109. Два вида мяса

Услышано 20 хешвана

Обычно мы различаем два вида мяса: мясо скотины и мясо рыбы. И в них обоих есть признаки скверны. И Тора дала нам признаки, чтобы знать, как отдалиться от них и не попасть под власть находящейся в них скверны.

Для рыбы она дает нам признаки: плавники и чешуя. Когда он видит эти признаки в рыбе, он знает, как уберечься и не попасть под власть скверны. «Плавник» ‘снапир’ указывает нам на «ненавидят-уста-свет» ‘сонэ-пэ-ор’. Имеется в виду малхут, которая называется «пэ» ‘уста’. А все света исходят от нее, ибо она является свойством веры.

А когда он видит, что она обладает вкусом праха, – что [происходит], когда нужно верить, – тогда он прекрасно знает, что нужно исправить дела свои. И это называется «Шхина во прахе». И нужно молиться, чтобы поднять Шхину из праха.

А «чешуей» называется, что во время «плавников» он совершенно не способен работать. Но, когда он преодолевает «плавники», тогда в его мысль попадает какой-нибудь вопрос ‘кушия’ об Управлении, и это называется «солома» ‘каш’. И тогда он падает из своей работы. А потом он преодолевает и начинает работать в [свойстве] «выше знания». И в мысль его попадает еще один вопрос об Управлении.

Получается, что есть два раза «солома» ‘каш’, и это «чешуя» ‘кас-кесет’ [В данном случае звуки [ш] и [с] на иврите обозначаются одной и той же буквой]. И всякий раз, когда он преодолевает выше знания, тогда он поднимается. А после этого он опускается. И тогда человек видит, что он не может преодолеть из-за множества вопросов ‘кушиёт’. И тогда у него нет другого совета, кроме как кричать к Творцу, как сказано: «И стенали сыны Исраэля от работы и громко взывали, и вознесся к Творцу их вопль от работы» [Шмот, 2:23], и вывел Он их из Египта, т.е. из всех бед.

Известно правило, которое высказали наши мудрецы, – что Творец говорит: «Не можем Я и он пребывать в одном месте» [Трактат Сота, 5:1]. Что означает: потому что они противоположны друг другу. Ведь у человека есть два вида тела: 1) внутреннее тело, 2) и внешнее тело.

И во внутреннее тело облачается духовная жизненная сила, и это свойство веры и отдачи, которое называется разумом ‘моха’ и сердцем ‘либа’.

А во внешнем теле есть материальная жизненная сила, и это свойство знания и получения.

А посередине, между внутренним телом и внешним телом, есть среднее тело, которое не имеет самостоятельного имени. Однако если человек делает добрые дела, то среднее тело прилепляется ко внутреннему телу. А если он делает дурные дела, тогда среднее тело прилепляется ко внешнему телу. Т.е. – либо у него есть материальная жизненная сила, либо – духовная.

Получается – поскольку существует противоположность между внутренним и внешним, поэтому, если среднее тело прилепляется к внутреннему, это является состоянием смерти для внешнего тела. А если оно прилепляется к внешнему телу, то это смерть для внутреннего тела. Ведь выбор находится в среднем теле, т.е. продолжать прилепляться к святости или, страшно сказать, наоборот.