Цель группы (1.2)

Поскольку человек сотворен с сосудом (кли), который называется «себялюбие», постольку когда человек не видит, что некое действие принесет ему какую-либо личную выгоду, у него нет горючего для усилий, чтобы сделать даже легкое движение. А без отмены себялюбия невозможно достичь слияния с Творцом, то есть подобия по свойствам.

И поскольку это противно нашей природе – нужно общество, в котором все будут представлять большую силу, чтобы мы могли работать вместе для отмены желания получать, называющегося «злом», так как именно оно препятствует достижению цели, ради которой сотворен человек.

Поэтому общество должно состоять из индивидуумов с единым для всех мнением о том, что нужно достичь этого. Тогда из всех индивидуумов создается одна большая сила, способная бороться с собой, потому что в каждого включены все. Таким образом, каждый базируется на большом желании – он хочет достичь цели.

А чтобы один включался в другого, каждый должен отменять себя перед другим. Осуществляется это посредством того, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. Тот же, кто полагает, что он немного выше товарищей, уже не может объединяться с ними.

Кроме того, во время собрания нужно быть серьезными, чтобы не выходить из намерения, с которым собрались. Из скромности, которая очень важна, внешне обычно проявляли несерьезность, но на самом деле в сердце их пылал огонь.

Однако маленькие люди, тем более во время собрания, должны остерегаться того, чтобы не увлечься за речами и делами, которые не ведут к цели собрания, состоящей в том, что посредством этого надо достичь слияния с Творцом. О слиянии смотри в книге «Дарование Торы» (книга, изданная на иврите, стр. 168).

И только находясь не среди товарищей, лучше не показывать окружающим намерение, которое у них в сердце, и внешне быть как все. Сказано об этом: «проявлять скромность с Богом твоим» [1]. Хотя на это есть более высокие толкования, но и простое толкование тоже важно.

Поэтому желательно, чтобы в среде товарищей при объединении они были равны друг с другом – дабы один мог отменять себя перед другим. В обществе надо особо следить за тем, чтобы в их среду не проникло легкомыслие, так как легкомыслие разрушает всё. Но, как уже сказано, это должно быть внутренним делом.

Однако в присутствии кого-либо не относящегося к этому обществу нужно не показывать никакой серьезности, а внешне соответствовать человеку, который сейчас пришел. Иными словами, говорить не о серьезных вещах, а о том, что подходит человеку, который сейчас пришел и который зовется «незваным гостем».

[1] Пророки, Миха, 6:8.

Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама, которая представляет путь, позволяющий подниматься по ступеням человека, не оставаясь в категории животного, как сказали мудрецы о строфе «вы – овцы Мои, паства Моя, вы – человек» [1]: «Вы зоветесь человеком, а идолопоклонники не зовутся человеком» [2] – это изречение Рашби [3]. Чтобы понять уровень человека, мы приведем здесь изречение мудрецов о строфе «Послушаем всему заключение: пред Творцом трепещи и заповеди Его соблюдай, потому что в этом весь человек» [4]. Спрашивает Гмара: «Что значит «в этом весь человек»? Сказал рабби Эльазар: «Весь мир сотворен лишь ради этого»» [5] – т.е. весь мир сотворен лишь ради трепета пред Творцом. И следует понять, что это такое «трепет пред Творцом». Ведь выходит, что это – причина, по которой был сотворен мир. Известно из всех изречений мудрецов, что причиной сотворения было (желание) принести благо Его творениям. Иными словами, Творец пожелал насладить творения, дабы они чувствовали себя счастливыми в мире. Здесь же мудрецы сказали о строфе «в этом весь человек», что причина творения – «трепет пред Творцом». Однако это разъясняется в книге «Дарование Торы», где сказано, что творения не получают благо и усладу, хотя в этом причина сотворения, из-за различия свойств между Творцом и ними. Ведь Творец – Дающий, а творения – получающие. И существует правило, согласно которому ветви уподобляются своему корню, от которого родились. Поскольку получение не свойственно нашему корню, т.е. Творец не испытывает недостатка, чтобы Ему понадобилось получить что-либо и наполнить Свой недостаток, постольку когда человек должен быть получающим, он ощущает дискомфорт. Поэтому каждый человек стыдится есть хлеб милости. И чтобы исправить это, нужно было сотворить мир. «Мир» (олáм – עולם) – значит сокрытие (hээлéм – העלם), так как благо и наслаждение обязательно должны быть скрыты. Для чего? Ответ: ради трепета. Иными словами, чтобы у человека был трепет перед использованием своего сосуда получения, зовущегося «себялюбием». Смысл в том, чтобы человек воздерживался от получения удовольствий потому, что он желает их, и чтобы у него была сила преодоления страсти к тому, чего он вожделеет. Напротив, пускай получает наслаждения, из которых произрастет удовольствие Творцу. Смысл этого в том, что творение хочет совершать отдачу Творцу. И у него будет трепет пред Творцом, т.е. перед тем, чтобы получать для собственной пользы. Ведь это получение удовольствия, которое человек испытывает для собственной пользы, отдаляет его от слияния с Творцом. С другой стороны, когда человек выполняет какую-либо заповедь из заповедей Творца, он должен намереваться так, чтобы заповедь эта принесла ему чистые помыслы – чтобы он захотел совершить отдачу Творцу, выполняя эту заповедь. Как сказали мудрецы: «Рабби Ханания бен Акашия говорит: «Пожелал Творец удостоить Исраэль и потому преумножил им Тору и заповеди»» [6]. Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу – чтобы каждый из нас следовал этому духу «отдачи Творцу». А чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку – и это называется «любовью к ближнему». Но любовь к ближнему возможна лишь при самоотречении. С одной стороны, каждый должен принижать себя, а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность, чтобы мы смогли вступить в группу, где у каждого из нас лишь одна цель – «чтобы Шхина [7] пребывала меж нами». И хотя мы еще не достигли цели, но в нас есть желание достичь цели. Это тоже должно быть важно для нас, хотя мы находимся еще в начале пути. Но мы надеемся, что достигнем этой возвышенной цели.

[1] Пророки, Йехезкель, 34:31.
[2] Трактат Бава Мециа, 114:2.
[3] Рабби Шимон бар Йохай.
[4] Писания, Коэлет, 12:13.
[5] Трактат Брахот, 6:2.
[6] Трактат Макот, 23:2.
[7] Божественное присутствие.