Сказали мудрецы (Поучения отцов, ч. 2,2): «Рабан Гамлиэль, сын раби Йегуды Ганаси, говорил: «Хорошо сочетать изучение Торы с каким-либо ремеслом, ибо оба этих дела требуют напряженного труда, что отвлекает от греха; а любые занятия Торой, не сочетающиеся с работой ради пропитания, не могут продолжаться долго и повлекут за собой грех». Это высказывание не просто объяснить. Разве […]
В Мегиле (29:1) написано: «Тана рабби Шимон сын Йохая сказал, приди и увидишь, как дорог Исраэль Творцу, везде, где были они в изгнании, Шхина была с ними. И сказано, и возвратил Творец, Бог твой, изгнанных твоих. И не сказано возвратит, а сказано возвратил. Это значит, что Творец вернулся с ними из изгнания». И это надо […]
Сказано (Ваэтханан, 1): «Не прибавляйте к тому, что Я заповедую вам, и не убавляйте от того, дабы соблюдать заповеди Господа Бога вашего, которые Я заповедую вам». И комментаторы спрашивают, почему «не прибавлять» должна бы спросить Тора? – Чтобы и не вздумали прибавлять, ведь можно предположить, что стоит добавить, дабы возвеличить славу небес. А относительно «и не убавляйте […]
В Зоаре, в главе Балак (стр.14, и в Сулам п.32) сказано о написанном: «Когда им входить в шатер соборный, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть» (Ки Тиса, 21). И таковы эти слова, которые мы изучали: «тот, кто не заботится об этом, и предстает перед Царем с грязными руками, должен умереть. В чем смысл этого? Потому что […]
Сказано: «И спустился Всевышний на гору Синай, на вершину горы…». А о народе сказано: «Построились у подножия горы». И надо понять, почему сказано о Всевышнем «спустился» – с принижением, преуменьшением – ведь было это время дарования Торы, время великой радости. Объясняют мудрецы выражение «построились»: это говорит о том, что «нависла над ними гора, как лохань»; […]
Написано в пасхальной Агаде: «… В память о Храме мы делаем так же, как делал Гилель в то время, когда Храм существовал: он брал мясо пасхальной жертвы, мацу и марор, и складывал их («корех») и ел вместе, чтобы исполнить сказанное в Торе (Исход, 12:8): » На маце и мароре пусть едят его (Пасхального агнца)». И надо […]
И этим объясняется вопрос о Песахе, как сказано «когда пропустил и прошел от египтянина к египтянину, а Исраэль между ними спасся». Это означает, что каждое падение называется «мицри» (египтянин), получающий в себя и для себя. А Израиль посреди между ними, т.е. восхождение, когда преодолел в себе эгоизм. И после этого снова погрузился в состояние Египет. […]
Сказано в Торе: «Для того, чтобы подсчитать численность Израиля и искупить их, каждый должен принести половину шекеля, причем как богатый, так и бедный, не больше богатый, и не меньше бедный. И это будет воздаяние Творцу, ради спасения их душ». Цель творения – в услаждении человека настоящим духовным, вечным наслаждением. Чтобы это наслаждение было совершенно, без […]
В Книге Зоар (гл. Мецора, стр. 2, комм. Сулам, п. 4) сказано: «Та хези, приди и увидь. Тем злословием, с которым змей обратился к женщине, привел он женщину и человека к тому, что приговорены были к смерти они и весь мир. О злословии сказано: «Язык их – меч острый». И потому: «Побойтесь меча» – то […]
Сказано: «И призвал он [Яаков] своего сына Йосефа … и содеял мне милость истинную». Комментаторы спрашивают, почему он призвал именно Йосефа и сказал ему: «И содеял мне милость истинную»? По поводу «милости истинной» объясняет Раши: «Милость, которую оказывают умершим, – это милость истинная, потому что [в этом случае] человек не рассчитывает на вознаграждение». А слова […]
Фрагмент В Зоар парашат Ноах сказано: «Каждый из Израиля — есть у него доля в будущем мире. И спрашивается, в чём причина этого? И сказано: «Потому что хранят союз Мой, благодаря соблюдению которого существует мир. Как написано, «если бы не союз Мой вечный — законы неба и земли не установил бы». И поэтому, Израиль, который […]
Известно, что для достижения желаемого необходимо сначала подготовить средства к его достижению. А что должен подготовить человек, чтобы получить прощение? В нашем материальном мире мы видим, что человек говорит другому «прости» только тогда, когда он своими действиями нанес ему какой-либо ущерб в деньгах или унизил, или доставил телесные страдания, о чем он сожалеет. Тогда можно […]
Сказано в Мишне (Таанит 26,2): «Говорили мудрецы, что не было еще таких хороших дней у Израиля, как Пятнадцатое ава и Йом Кипур, когда выходили дочери Иерусалима в белых одеждах, взятых взаймы, чтобы не стеснять тех, у кого таких одежд нет… И дочери Иерусалима выходили веселиться в виноградниках и говорили: «Юноша, обрати свой взор на нас […]
Сказано: «Судей и надзирателей поставь себе во всех вратах твоих, которые Творец дал тебе…». И понять это необходимо как общее правило, что Тора вечна и управляет во всех поколениях, а потому необходимо разъяснение в наше время. Каждое слово в этом выражении требует самостоятельного исследования: 1. Что такое судья. 2. Что означает надзиратель, надсмотрщик. 3. «Поставь […]
В главе «Экев» написано: «И будет, за то, что станете слушать заповеди эти, и хранить и исполнять их, будет Творец, Господин твой, хранить для тебя союз и милость, о которых Он клялся отцам твоим». И объясняет Раши: «И будет за то, что будете слушать…» — легкие заповеди, которыми пренебрегает человек, «то хранить будет Творец» — […]
В Зоар (Вээтханан, стр.3, п. 10) написано: «Тот, кто произносит молитву, должен выпрямить свои ноги и должен покрыть голову, подобно тому, кто стоит пред лицом Царя, и должен прикрыть глаза, чтобы не созерцать Шхину». И далее спрашивает: «Ты говоришь «тот, кто созерцает Шхину в час молитвы» — как может созерцать Шхину?». И отвечает: «Но чтобы […]
Во всяком месте, где имеется недостаток, есть возможность прицепиться нечистым силам и испортить зародыш, не дав ему закончить свое развитие, что приведет к выкидышу, то есть рождению раньше срока. Ведь в зародыше должно быть 25 парцуфим: НАРАНХАЙ со внутренним НАРАНХАЙ в каждом из них. То есть даже в малом состоянии он должен быть в совершенстве, […]
Зоар в главе «Балак» («Сулам» 8, п. 15) говорит: «И если сказать, что Творец пожелал дать первородство Израилю, но ведь это незаконно. Эйсав олицетворял собой эгоистическое начало, клипа. Известно, что кожура предшествует сердцевине, поэтому он появился на свет первым. И поскольку вышла клипа и ушла, появилась сердцевина. Крайняя плоть, Эйсав находится снаружи. Поэтому и вышел […]