60. Заповедь, совершённая через прегрешение

Услышано 14 февраля, 1943 г. (Еврейская дата: 1 день нед. гл. Тецаве, 5703 г)

Понятие «заповедь, совершённая через прегрешение» [Трактат Брахот, 47:2] означает, что когда человек принимает на себя работу ради получения вознаграждения, это разделяется на две части:

1. принятие работы, и это называется заповедью,
2. намерение, то есть получение вознаграждения. Это называется прегрешением, поскольку получение переводит его из святости в Ситру Ахру. А поскольку всей основой и причиной, которые дали ему силу для работы, было вознаграждение, поэтому «заповедь, совершённая», что означает, что то, что привело его к совершению заповеди – это прегрешение. Поэтому это называется «заповедь, совершённая». То, что приводит к этой заповеди, – это прегрешение, что является лишь вознаграждением.

И совет для этого: пусть исполняет свою работу в свойстве «пусть придет, но я его не увижу» [Трактат Санедрин, 98:2. Сказал Улла: Пусть [Машиах] придет, но я его не увижу]. Только всё намерение в его работе – в том, чтобы умножилась слава небес в мире, что называется, что он работает, чтобы поднять Шхину из праха.

А смысл слов «поднять Шхину» состоит в том, что святая Шхина называется общностью душ. И она получает высшее благо от Творца и передает его душам. А дающий и передающий высшее благо душам называется «единением Творца и Шхины Его», и тогда высшее благо привлекается к нижним. В то же время, когда нет единения, нет привлечения высшего блага к нижним.

А говоря яснее: поскольку Творец хотел насладить Свои творения, в таком случае, как Он думал о передаче высшего блага, так же думал Он и о получении высшего блага. То есть чтобы нижние получили высшее благо. И оба они были в потенциале. Другими словами, потом придут души, и они получат высшее благо на практике.

А получающий высшее благо в потенциале называется «святой Шхиной», поскольку мысль Творца есть совершенная реальность, и Он не нуждается в практической реализации. Поэтому нижний (не окончено)