95. Отсечение крайней плоти

Услышано на трапезе в честь обрезания, 1952 г. (Еврейская дата: 5713 г.), Иерусалим

Малхут сама по себе называется «нижняя хохма». А в том отношении, что она связана с есодом, она называется свойством веры. А на есоде есть свойство «крайней плоти», роль которой отделять малхут от есода и не давать ей соединиться с есодом. И сила «крайней плоти» состоит в том, что она рисует [человеку], что свойство веры есть свойство праха, и это называется «Шхина во прахе».

А когда устраняют эту «рисующую силу», и, наоборот, говорят, что эта рисующая сила есть свойство праха, тогда это называется состоянием обрезания, т.е. он отсекает «крайнюю плоть» и бросает ее в прах.

Тогда святая Шхина выходит из праха, и тогда становится видно достоинство веры. И это называется свойством избавления. Т.е. мы удостаиваемся поднять Шхину из праха. Поэтому следует сконцентрировать всю работу на том, чтобы устранить эту «рисующую силу». Ведь только свойство веры является совершенством.

«Строги к себе до размера маслины и до размера яйца» [Трактат Брахот, 20:2. Строги к себе [в произнесении благословения на еду, даже если съели] до размера маслины и до размера яйца]. «Маслина» – это, как сказал голубь: «Лучше пусть пища моя будет горькой, как маслина, [но] во власти небес» [трактат Санедрин, 108:2. «Оливковый лист сорвал он клювом своим» (Берешит, 8:11). Сказал рабби Элазар, сказал голубь Творцу: «Властелин мира! Пусть пища моя будет горькой, как маслина, но отдана в Твою власть, и не будет сладкой, как мед, но отдана во власть людей»]. А «размером с яйцо» – т.е. в нем нет никакой жизни, хотя из него выходит живое существо, однако на данный момент в нем не наблюдается никакой жизни. А они строги к себе и предпочитают работать, несмотря на то, что это состояние есть свойство маслины.

И, аналогично, когда мы не видим никакой жизненной силы в работе и вся их сила работы происходит из того, что всё устремление их состоит лишь в том, чтобы поднять Шхину из праха, – тогда благодаря этой работе они удостаиваются свойства избавления. И тогда они видят, что эта трапеза, которая до этого была в свойстве маслины и яйца, стала сейчас жизнью, и сладостью, и высшей негой.

И это называется: «Обратившийся к Творцу ‘гер’ подобен только что родившемуся» [Трактат Евамот, 48:2]. Ведь он тогда тоже должен совершить «союз [обрезания]» ‘брит’. И тогда он будет пребывать в радости.

И отсюда следует, что когда ребенка обрезают, хотя он и испытывает страдания, тем не менее, гости и родители радуются, поскольку они верят, что душа ребенка радуется. Аналогично, в работе [по исполнению] союза [обрезания] следует пребывать в радости, хотя он и чувствует состояние страданий, и всё же он должен верить, что душа его пребывает в радости.

Вся наша работа должна проходить в радости. И доказательство этого – в первой заповеди, которая дана человеку. Тогда эта заповедь исполняется родителями. И родители, и присутствующие пребывают в радости. Так же должно быть со всеми заповедями, которые он исполняет, – чтобы они были только лишь в радости.