Статья 34 1985 г. Несмотря на то, что праведники выполняют возвышенные действия, они не просят у Творца ничего, кроме безвозмездного подарка. Сказано в мидраш Раба: «Умолял Моше Творца и всегда обращался к Творцу только языком мольбы». Сказал раби Йоханан: «Отсюда вывод, что нет для творения ничего у Творца, и даже Моше, величайший из пророков, обращался […]

Статья 35 1985 г. В Зоар (гл. Вээтханан, стр.25 и в «Сулам» п.68) сказано так: «Потом, когда человек уже знает, что такое страх Творца, т.е., когда уже постигает уровень самой Малхут, что она – это страх из любви, что это основа и суть любви к Творцу. Страх этот ведет к соблюдению всех заповедей Торы, чтобы […]

Статья 36 1985 г. На сказанное в Торе (Берешит 1, 5): «И был вечер, и было утро…» – говорит Зоар (Берешит, п.151): «И был вечер», – говорится о происходящем от тьмы, т.е. малхут. «И было утро», – это идёт от света, т.е. Зэир Анпин, и поэтому написано про них «день один», показывая тем самым, что […]

Статья 37 1985 г. В Зоар (Судьи) сказано: «Заповедь – свидетельствовать в суде, чтобы не потерял ближний деньги из-за того, что не свидетельствует. И посему постановили: свидетели человеку – стены дома его, что значит – стены сердца. Написано: «Обратил Хизкияу лицо свое к стене», – что значит, Хизкияу молился из стен сердца своего. Также члены […]

Статья 38 1985 г. Зоар разъясняет высказывание: «Праведник – и плохо ему, грешник и хорошо ему». «Кто это праведник, что плохо ему, т.е. что это от дерева добра и зла. Говорится о том, что зло находится с ним, и «нет праведника, который бы не согрешил», потому что грех находится рядом с ним. Грешник – и […]

Статья 38 1985 г. Мы говорим в Слихот («Дни прощения» перед Новым Годом): «Услышь наш голос, Создатель, Боже наш (Адоной Элокейну), пощади и смилуйся над нами, и прими милосердно и с желанием нашу молитву». В молитве «Таханун» (Мольба) по понедельникам и четвергам мы говорим: «Пощади нас, Адоной, по милосердию Твоему и не отдай нас в […]

Сказано в Книге Зоар (Ваелех, 1-3): «И пошел Моше…». Открыл рабби Хизкия: «…расступились воды пред ними. Трое святых, братья и сестра, шли меж ними: Моше, Аарон и Мирьям». Мы учили, что Аарон был правой рукой Израиля. Ведь написано: «И услышал ханаанец, царь Арада, что вот идет народ Израиля через его земли…». «Через его земли» – […]

Сказано в Зоар: «Слушайте, небеса…». Сказал Рабби Йеуда: «Открыл я возлюбленному своему…, зовет голос Его…». И пояснил: » «Зовет голос Его» – это Моше, который доказал свою правоту Израилю во многих спорах и ссорах». Как написано: «И вот эти слова: «…Были вы бунтарями… …и в опустошении оказались…». Об этом говорит слово «зовет». И хотя Моше […]

В книге Зоар (глава «Лех-Леха», пункт 1-ый) поясняет рабби Аба, почему удостоился Авраам из всех людей его поколения того, что сказал ему Творец: «Уходи из страны твоей». И вот что там написано: «Сказал рабби Аба: «Внемлите Мне, упрямые, далекие от пожертвования»». «Внемлите Мне, упрямые» – означает, что сердца грешников настолько ожесточились, что при том, что […]

Сказано в книге Зоар о милосердии: «Не ранее чем после Аврама стал называться Авраамом, так как до этого был не обрезан, а сейчас обрезан, и как обрезан был – воссоединился с Творцом». И потому стал называться Авраам с дополнительной буквой «хэй». Как написано: «Вот порядок создания их – неба и земли», и это учит, что […]

В книге Зоар рабби Шимон сказал: «Пусть сын почитает отца своего, а слуга – господина своего». Сын почитает отца – это как Ицхак Авраама. И спрашивается, когда и в чем выразилось почтение? И объясняется, что в то время как Авраам связал его и возложил на жертвенник, Ицхак не воспротивился воле отца своего. Слуга почитает господина […]

Написано в Зоар («Толдот» ст. 53, пп. 122-124): «Рабби Элазар сказал: «Счастлив человек, чья сила и уверенность в Творце». Уверенность эта может быть подобна той, что была у Ханании, Мишаэлья и Азарии, утверждавших, что, конечно же, Творец спасет их от огня. Но не так это, ведь если не спасет их и не объединится с ними, […]

Сказал раби Шимон: «Молитва масс поднимается к Творцу, и Он украшается ею, потому что она предстает в нескольких разновидностях: один просит милости, другой – мужества, третий – жалости, и молитва состоит из нескольких сторон: правой, левой, средней». И поскольку состоит молитва из нескольких сторон, она становится короной, возложенной на голову вечного праведника, на «есод», воздействующий […]

Сказано мудрецами в трактате «Сукка»: «Эгоизм человека каждый день восстает на него с целью оторвать от духовного, когда свойство «грешника» в душе человека стремится вытеснить свойство «праведника». И если бы человек ежесекундно не получал помощь Творца, свойство «раша» в борьбе со свойством «цадик» вытеснило бы его и уничтожило, что называется духовной смертью. Но сказано, что […]

В «Масехет Шабат» (23,72) написано: «Сказал рабби Пшита: «Если мне выбирать между свечей домашней и ханукальной, то домашняя свеча предпочтительней из-за мира в семье»». А вот комментарий Раши: «Домашняя свеча – это свеча в шаббат, он бедняк и нет у него возможности купить масло для двух свечей. Мир в семье, как об этом говорится далее, […]

Сказано (Масехет Таанит, стр. 2): «Для любви Творца, Создателя вашего, и для Его работы служит молитва». Молитва ли это или «просто» работа? Сказано в Талмуде: «Это работа всем сердцем вашим. Что же это за работа, что в сердце? Ответ: это и есть молитва». Почему молитву называют «работа»? Работа ли это – молить Творца, чтобы выполнил […]

В Торе сказано: «И вот имена сынов Израиля, пришедших в Египет… И встал над Египтом новый царь, который не знал Иосефа… И поработили египтяне сынов Израиля тяжкой работой… И застонали сыны Израиля от работы, и возопили, и вознесся вопль их от работы к Творцу, и услышал Творец их стенания…». Необходимо понять, что значит «и вознесся […]

Известно, что «творением» называется недостаток, незаполненное желание. Поэтому оно называется – «существующее из ничего». Человек создан с множеством недостатков-желаний. Поэтому, чтобы он преуспел в работе, собираясь восполнить недостатки, он должен сначала узнать, в чем главный недостаток, чтобы отдать ему предпочтение перед всеми остальными. И поскольку есть недостатки духовные и есть недостатки материальные, нам надо, прежде […]