Энергия праны суть жизнь созданий; ибо сказано, что то есть универсальный принцип жизни. Тайтирия Упанишад (II.3.) В таком случае мы постигаем, чем является Разум по своему божественному происхождению и как он связан с Истиной-Сознанием — Разум, высочайший из трех низших принципов, что составляют наше человеческое существование. Он предстоит специальным действием божественного сознания или, более того, […]

В начале все было покрыто Голодом, что есть Смерть; то создало для себя Разум, с тем чтобы оно смогло достичь обладания со- бой. Брихадараньяка Упанишад (I.2.1.) Эта Мощь, открытая смертным, имеет мно- жественность желаний, так что она может поддерживать все вещи; она принимает вкус всей пищи и строит дом для бытия. Риг Веда (V.7.6.) В […]

Пусть Мир идет к божеству, к Водам при помощи работы Разума … (Риг Веда, X.30.1). О, Пламя, ты поднимаешься к океану Небес, к богам; ты подготавливаешь встречу божеств, вод царства света над солнцем и вод, что ждут внизу. (Риг Веда, III.22.3.). Господь Восторга подчинил третий статус; он поддерживает и управляет согласно Душе универсальности; подобно соколу […]

Это то, что зовется вселенской Жизнью. Тайтирия Упанишад (II.3.) Господь сидит в сердце всех существ, включая их подобно машине при помощи его Майи. Гита (XVIII.61.) Он, знающий Истину, Знание, Бесконечность — то есть Брахмана, будет наслаждаться вместе со все-мудрым Брахманом всеми объектами желания. Тайтирия Упанишад (II.1.) Мы видели, что Жизнь — это выдвижение вперед, при […]

Пуруша, внутреннее «я», с пальчик чело- века. Катха Упанишад (II.1.12.13.;II.3.17) Светвасварта Упанишад (II.13.) Он, кто знает это «Я», кто ест мед существования и является господином того, что есть и что будет, не может впредь отступить. Катха Упанишад (II.1.5.) Откуда может прийти печаль, как же он может быть обманут — тот, кто видит везде Тождество ? […]

Он пришел к знанию, что Материя есть Брахман. Тайтирия Упанишад (II.13.) Теперь мы имеем рациональное убеждение в том, что Жизнь — это не необъяснимая выдумка, не невозможное зло, которое тем не менее становится начальным фактом, а могущественная пульсация Все-Существования. Мы видим что-то в ее основании и принципе, мы вглядываемся вверх в ее высокую потенциальность и […]

«я» не могу путешествовать к Истине свет- лого Господа при помощи силы или дуальнос- ти… Кто они — те, кто защищают основание лжи ? Кто стражи нереального слова ? Тогда существование не было не-сущест- вованием, и средний мир [mid-world] не был ни Эфиром, ни тем, что за пределами. Что покрывало все ? где оно было […]

Существует «я» — суть Материи — есть и другое внутреннее «я» Жизни, наполняющее другое — существует и другое внутреннее «я» Истины-Знания — а также другое внут- реннее «я» Блаженства. Тайтирия Упанишад (II.1-5.) Они взбирались по Индре как по лестни- це. Поднявшись на очередную вершину, они ясно видели то многое, что им еще предстоит сделать. Индра […]

В невежестве своего разума «я» спрашиваю об этих ступенях Богов, что проложены внут- ри. Все-знающие Боги взяли Младенца [Infant of year] и обвили его семью нитями, чтобы сделать эту ткань. Риг Веда (I.164.5.) Под пристальным взглядом на семь великих терминов существования, которые древние провидцы выделили как основание и семерную моду всего космического существования, мы теперь […]

Здесь Вечное, Истина, сокрытая Истиной, где Солнце распрягает своих коней. Десят сот (его лучей) приходят вместе — Тот Один. «я» видел само великолепие Форм Богов. Риг Веда (V.62.1.) Лик Истины сокрыт золотой крышкой; убе- ри ее, О Светозарное Солнце, во имя Закона Истины, ради видения. О Солнце, О единс- твенный провидец, выстрой свои лучи, собери […]

Невидимый, с кем не может быть прагматических связей, необозримый, лишенный черт, немыслимый, не определяемый именем, чья субстанция является несомненностью Одного «я», в ком миро-существование успокоено, кто весь мир и блаженство — это «я», то что нужно знать. Мандукйя Упанишад (Стих 7.) В этом видят мистерию или об этом говорят как о мистерии или слышат это […]

Он здесь, в существах, неделимый и как будто поделенный. Гита (XII. 17.) Брахман, Истина, Знание, Бесконечное. Тайттирия Упанишад (II. 1.) Познай Пурушу и Пракрити как вечные без начала. Гита (XIII. 20.) Должно знать Майу как Пракрити и Масте- ра Майи как великого Господа всего. Светвасварта Упанишад (IV. 10.) Это могущество Божества в мире вращает колесо […]

Он есть Я. Иша Упанишад (стих 6) Это вечная порция Меня стала живым существом в мире живых существ… Око знания видит Господа, пребывающего в теле и наслаждающегося и идущего вперед от него. Гита (XV. 7,10.) Две прекраснокрылые птицы, друзья и со- ратники, уселись на общее дерево, и одна ест сладкие фрукты, а другая смотрит на […]

Провидец, Мудрец, Самосуществующий, кто везде в становлении, в совершенстве устроил все вещи со времен извечных. Иша Упанишад (стих 8) Многие, очищенные знанием, пришли к моему состоянию бытия… В законе своего существа они достигли Моего подобия. Гита (IV.10; XIV.2.) Узнай То ради Брахмана, а не это, что люди лелеют здесь. Кена Упанищад (I.4.) Один, контролирующий внутреннее […]

Ты, кто пришел в этот бренный несчастливый мир, повернись ко мне. Гита (IX.33) Это «я» есть «я» Знания, внутренний свет в сердце; он есть сознательное существо, общее для всех состояний бытия, и движется в обоих мирах. Он становится я-грезой [dream-self] и выходит за пределы этого мира и его форм смерти … Есть два плана этого […]

Вечное есть истина; мир есть ложь. Вивекачудамани (Стих 20) Мастер Майи создал этот мир при помощи его Майи, и внутри него заключил другой; нужно знать его Майю как Природу и Мастера Майи как великого Господина всего. Шветашватара Упанишада (IV.9,10) Пуруша есть все это, что есть, что было и что еще будет; он мастер Бессмертия и […]

Пусть Познающий различит Знание и Неве- дение. Риг Веда (IV.2.11) Там есть двое, сокрытые в тайне Бесконечного, Знание и Неведение; но преходящее есть Неведение, бессмертное есть Знание; другой есть Он, кто правит как Знанием, так и Неведением. Шветашватара Упанишада (V.1) Двое Нерожденных, Знающий и тот, кто не знает, Господин и тот, кто не обладает господством: […]

Некоторые говорят о само-природе вещей, другие утверждают, что это Время. Шветашватара Упанишада (VI.1) Есть две формы Брахмана, Время и Безвременное. Майтри Упанишада (VI.15) Была рождена Ночь, а из Ночи — текущий океан бытия, и на океане было рождено Время, которому подчиняется каждое видимое творение. Риг Веда (X.190.1,2) Память есть нечто большее: без памяти человек не […]