---

Воле, которая приступила к делу, будет мешать свабхава; поэтому до тех пор, пока вы неспособны воздействовать на свабхаву, вы не будете и вы не должны приводить вашу Волю в соприкосновение с жизнью. Другими словами, пока вы садхак Шакти-Марги, оставайтесь только садхаком; когда вы обретёте сиддхи Воли, применяйте её прежде всего для того, чтобы обрести совершенство адхары; и когда вы обретёте совершенство адхары, примените такую сиддхи адхару для кармы, для жизни. Свабхава оказывает сопротивление совершенному действию Воли. Почему? Потому, что природа человеческая несовершенна, раскрыта лишь частично — асиддха и является асиддхой во всех своих дхармах; тамасическая сила привычки — тамаси дхрити — заставляет её сопротивляться всякой попытке сделать её сиддхой. Человечество эволюционирует. Йога представляет собой средство, необыкновенно ускоряющее эту эволюцию. Однако несовершенная свабхава говорит: «Я не желаю быть совершенной, я привыкла к несовершенству и нахожу его лёгким и удобным». Поэтому Воля принимается в первую очередь за свабхаву, устраняя препятствие с пути её собственного совершенного развития и действия.

Как я уже сказал, она избавляется прежде всего от старых санскар несостоятельности, аджняны того, что я человек, не Бог, ограничен, не беспределен, не всесилен. В первую очередь, Воля должна сказать: «Я всесильна и могу сделать то, на что указывает Пуруша«. Ибо Воля — это Шакти в действии, а Шакти может быть лишь одна — Кали, которая суть Бог, проявляющаяся как Божественная энергия.

Затем Воля принимается за адхару и делает её шуддхой — с тем, чтобы иметь возможность самой быть шуддхой. Я объяснил, что если функции спутаны или подменены одна другой, Воля не может развернуть свою силу. Поэтому вы сперва должны развить джняну и через посредство джняны проявить шуддхи адхару. Когда адхара становится шуддхой, Воля, будучи совершенно свободной от неправильных санскар и неправильных действий, является тем, что я называю шуддхи. Она действует безупречно. Действуя безупречно, она делает адхару сиддхой, то есть адхара избавляется от всех доша — несовершенств и слабостей и действует безупречно. Он становится совершенным инструментом Пурушоттамы, Пуруши и Шакти для продолжения их Лилы.

аджняна — незнание человеком своей собственной истинной природы и сущности

адхара — то, в чём содержится сознание — ум, витал, тело — опора, транспортное средство

джняна — Знание, мудрость, Со-знание Бытия без субъектно-объектного разделения

доша — ущерб, недостаток, дефект, неясность

дхарма — закон, правило действия; Дхарма — Единое, что удерживает все вещи вместе

Кали — Сила, Мать всего Сущего и разрушительница Всего, мощь Матери Миров

карма — деятельность, труд, обязанность человека, обусловленная причинными связями

Лила — Космическая Игра; игра, забава

Пуруша — Сознающая Душа, Личность; Пурушоттама — Всевышний Бог как Личность

садхак — практикующий Йогу, духовное осуществление самосовершенства — сиддха

санскара — склонность, привычное представление, сформированное прошлой жизнью

свабхава — индивидуальное уникальное становление, бытие; врождённые привычки натуры

сиддха — совершенный, полный, завершённый; совершенная душа или человек

сиддхи — совершенство, осуществление; необычные духовные или оккультные силы

Шакти — Сила Святого Духа, Воля в действии Природы; Шакти Марга — путь Шакти

шуддха — чистый, безупречный, непорочный, невинный; шуддхи — очищение, исправление

Поэтому следующей ступенью, которая подлежит рассмотрению является джняна. Но прежде, чем я перейду к этому, позвольте мне закончить о препятствиях, которые содержатся в свабхаве. Здесь есть не только неправильные санскары и ашуддха адхара; наряду с определёнными тенденциями и законами, препятствующими развитию йоги, общая структура вещей несёт также в себе определённые тенденции, способствующие развитию йоги.

Существует три препятствующих закона — закон сохранения, закон сопротивления и закон возвращения; существуют три способствующих закона — закон постепенных процессов, закон концентрированных процессов и закон скрытых процессов.

Закон сохранения состоит в том, что правило, привычка или тенденция, однажды установленные, обретают тем самым право на жизнь и оказывают естественное сопротивление изменению или упразднению. Чем дольше что-то устанавливалось, тем дольше его приходится искоренять. Если человек на протяжении многих жизней стремится к «цветам зла», не предпринимая каких-либо серьезных усилий для того, чтобы искоренять их или очистить себя, то он не сможет избавиться от них и стать чистым и спокойным попросту пожелав того или приложив некоторое усилие. Они отвергают столь бесцеремонное обращение. Они говорят: «Вы дали нам права в этой адхаре, так что мы остаемся». Ещё сложнее им иметь дело с теми дхармами тела, которые люди называют законами физической природы.

Но Воля всемогуща и если спокойно, терпеливо и героически упражнять её, она восторжествует. Ибо Воля, повторяю я, суть сама Кали. Поэтому благодаря её действию, устанавливается в конечном счёте новые правила, привычки и тенденции, которые борются со старыми и постепенно преодолевают их. Затем происходит то, что старые привычки, будучи подавлены, ослаблены и не составляя более существенной части натуры, сопротивляются выселению из адхары. Их поддерживает целая армия сил или духов, которые, окружая вас, живут вашими переживаниями и наслаждениями. Этот закон сопротивления отмечает вторую стадию Йоги, и, если Воля ещё не стала сиддхой, а адхара ещё не стала шуддхой, то данная стадия приносит садхаку много трудностей и беспокойств. Ибо в ней создаётся впечатление, что способности к сопротивлению нет конца.

Воля, будучи подкреплена знанием и верой, приводит к победе и в этом случае. Но даже тогда устранённые привычки и тенденции постоянно пытаются проникнуть в систему и отвоевать утраченные престолы власти и наслаждения. Это называется возвращением -рецидивом. В том случае, если Воля является сиддхой, а адхара шуддхой, рецидивы ослабевают, становятся менее частыми и продолжительными. Но в нечистой адхаре или при несовершенной Воле этап рецидивов оказывается зачастую столь же продолжительным и нелёгким, как и этап сопротивления.

адхара — то, в чём содержится сознание — ум, витал, тело — опора, транспортное средство

джняна — Знание, мудрость, Со-знание Бытия без субъектно-объектного разделения

дхарма — закон, правило действия; Дхарма — Единое, что удерживает все вещи вместе

Кали — Сила, Мать всего Сущего и разрушительница Всего, мощь Матери Миров

садхак — практикующий Йогу, духовное осуществление самосовершенства — сиддха

санскара — склонность, привычное представление, сформированное прошлой жизнью

свабхава — индивидуальное уникальное становление, бытие; врождённые привычки натуры

сиддха — совершенный, полный, завершённый; совершенная душа или человек

шуддха — чистый, безупречный, непорочный, невинный; ашуддха — нечистый

С другой стороны, имеются три благоприятствующих закона. Законом для однажды установившейся привычки или тенденции является то, что она начинает развиваться в силе к совершенству. Пока она пытается упрочиться, йогин в любой момент может стать бхраштой, то есть отказаться от борьбы вследствие ошибки, слабости или недостатка терпения. Это единственное, благодаря чему йогин может пасть. До тех пор, пока он продолжает бороться, никакие неудачи и временные поражения не являются бхрамсой. И как только правильная тенденция упрочнится, никто уже не сможет разрушить её, пока она не насладится господством и проистекающей из неё бхогой.

Всё же сперва, пока воля ещё относительно слаба и неопытна, продвижение будет медленным. В том случае, если совершенство Воли приносит чистоту адхары, продвижение ускоряется. В этом мире всё происходит в форме процессов; процесс представляет собой ряд действий, ведущих через определённые ступени к какому-то конкретному результату. Эти ступени могут быть пройдены быстрее или медленнее, но поскольку существует закон постепенных процессов, должны быть пройдены все ступени — последовательно и сознательно. На вашем пути много этапов, вех; и, хотя вы можете преодолеть их пешком, на телеге или на поезде, преодолеть вы их должны. Однако, с ростом силы Воли вы обретаете способность заменить медленный процесс быстрым.

Затем наступает время, когда Кали превосходит обычные человеческие границы и перестаёт быть Шакти человека, но становится Шакти Бога в человеке. Именно тогда постепенные процессы сменяются концентрированными процессами. Это как, если бы вместо того, чтобы двигаться от вехи к вехе, вы могли бы прыгать от первой вехи к третьей и так далее до конца вашего путешествия. Другими словами, процесс остаётся тем же, но некоторые ступени выглядят как бы опущенными. В действительности они преодолеваются столь легко, что остаются попросту незамеченными и занимают совсем немного времени. Вот почему это называется концентрированным или сжатым процессом.

И, наконец, когда человек становится Божеством, либо в части своих действий, либо в целом, закон концентрированных процессов уступает место скрытым процессам; при этом создаётся впечатление, что какой-либо процесс отсутствует вообще, а результат производится действием моментально, неизбежно и чудесным образом. В действительности нет никакого чуда; процесс имеется, но он протекает так быстро, и с такой превосходной лёгкостью, что все его этапы оказываются скрытыми или спрятанными в том, что представляется нам моментальным действием.

Для большинства людей достаточно того, что они могут достичь второй стадии; и лишь Аватар или великий Вибхути способен достичь третьей.

Аватар — воплощение, нисхождение Божества на Землю в человеческом облике и природе

адхара — то, в чём содержится сознание — ум, витал, тело — опора, транспортное средство

бхога — наслаждение, обладание, удовольствие

бхрамса — уход с пути Йоги

бхрашта — отошедший, отброшенный от Йоги

Вибхути — человек, представляющий одно из проявлений Божественного — Его Сил в Мире

Кали — Сила, Мать всего Сущего и разрушительница Всего, мощь Матери Миров

Шакти — Энергия; Сила Святого Духа, Воля, Мощь в действии Природы

Поэтому пусть никакие неудачи и задержки не расстраивают вас. Это вопрос силы и чистоты Воли — не более. Под чистотой я подразумеваю свободу от желания, от усилий, от неправильного приложения Воли.

Лучше всего начинать с концентрации усилий на самоочищении Воли, для чего необходимо, во-первых, отсутствие стремления к плодам своей деятельности, во-вторых, пассивность читты и буддхи во времени приложения Воли, в-третьих, развитие самосознания в употреблении и воспитании Воли — Атманом Атмана — будет автоматически подготовлена чистота адхары и знание развиваться и действовать.

---