113. Молитва «Восемнадцать [благословений]»

Услышано 15 кислева, в субботу

В молитве «Восемнадцать [благословений]» [сказано]: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст народа Твоего Исраэля в милосердии» [Молитва «Восемнадцать благословений» ‘Шмоне-эсре’, благословение 16]. И, на первый взгляд, непонятно – сначала мы говорим: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст», то есть даже нежеланные уста слышит Творец. Как сказано: «всех уст», имеется в виду – даже нежеланных. А потом сказано: «народа Твоего Исраэля в милосердии». Получается, что именно молитву о милосердии – иначе [ее] не слышат.

А дело в том, что следует знать, что вся тяжесть, которая существует в работе Творца, вызвана противоположностью, присутствующей на каждом шагу. Например, существует правило, что человек должен быть низок. Однако если мы будем следовать этой крайности, хотя мудрецы и сказали: «Будь чрезвычайно скромен (букв. «низок духом»)» [Трактат Авот, мишна, 4:4], тем не менее, эта крайность не означает, что это должно быть правилом. Ведь известно, что человек должен идти против всего мира и не отменяться перед множеством мнений, существующих в мире, как сказано: «И возвысилось сердце его на путях Творца» [Диврей Ямим 2, 17:6]. В таком случае, это правило не называется правилом, так чтобы мы могли сказать, что в нем есть совершенство.

А, если следовать другой крайности, то есть гордыни, это тоже нехорошо, ведь «тот, кто проявляет высокомерие, – говорит Творец, – не можем Я и он пребывать в одном месте» [трактат Сота, 5:1]. И, аналогично, мы видим противоположность в отношении страданий. То есть, если Творец посылает страдания какому-нибудь человеку, – а мы должны верить, что Творец добрый и творящий добро, – в таком случае, в обязательном порядке те страдания, которые Он послал, пойдут человеку во благо. В таком случае, как же мы молимся, чтобы Творец забрал у нас страдания?

А по поводу страданий следует знать, что страдания призваны только лишь исправить человека, чтобы он стал способен получить свет Творца. И функция страданий – очистить тело, как сказали наши мудрецы: «Как соль смягчает мясо, так страдания очищают тело» [трактат Брахот, 5:1. Как соль смягчает мясо, так страдания очищают грехи человеческие]. А молитву установили, чтобы она была вместо страданий, то есть и молитва тоже очищает тело. Однако молитва называется путем Торы. Поэтому молитва более эффективна для подслащения тела, чем страдания, и потому есть заповедь молиться о страданиях, поскольку благодаря этому появляется существенная добавка – как для отдельного человека, так и для всего общества в целом.

И поэтому противоположность вызывает у человека тяжесть и перерывы в работе Творца. И он не может продолжать свою работу и чувствует себя плохо. И ему кажется, что он недостоин принять на себя ярмо высшей малхут, «как бык под ярмом и осел под поклажей». И получается, что в это время он называется «нежеланным». Однако поскольку всё намерение его в том, что он хочет привлечь свойство веры, называемое свойством малхут, – то есть «поднять Шхину из праха», – то есть намерение его, чтобы возвеличилось имя Творца в мире, и чтобы святая Шхина не выглядела бедной и нищей, тогда «Творец слышит молитву всех уст». То есть даже от человека, который не слишком желанен, то есть он чувствует сам, что он пока еще далек от работы Творца.

И в этом смысл слов: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст». Когда Он слышит все уста? В то время, когда народ Твой, Исраэль, молится о милосердии. То есть о простом милосердии. Когда человек молится, чтобы «поднять Шхину из праха». То есть принятие веры. И это подобно человеку, который не ел три дня, и тогда, когда он просит кого-нибудь, чтобы ему дали что-то поесть, он не просит ни о каких лишних вещах или излишествах, а просто просит, чтобы ему дали что-нибудь для поддержания жизни.

Так же и в работе Творца – когда человек обнаруживает себя находящимся между небом и землей, он не просит у Творца ничего лишнего, а [просит лишь] свет веры. То есть чтобы Творец дал свет глазам его, чтобы он смог принять на себя свойство веры. И это называется «поднять Шхину из праха». И молитва эта принимается от «всех уст»: в каком бы состоянии человек ни находился, если он просит о поддержании жизни в отношении веры, молитва его принимается.

И это называется «о милосердии», то есть молитва его – лишь о том, чтобы над ним сжалились свыше, чтобы он смог поддержать свою жизненную силу. И в этом смысл того, что написано в книге Зоар, что молитва нищего тотчас же принимается. То есть когда она о святой Шхине, она тотчас же принимается.