161. О даровании Торы – 2

Услышано в Шавуот на трапезе

По поводу дарования Торы, которое произошло во время стояния у горы Синай. Это не означает, что тогда Тора была дана, а сейчас – это не так. А что дарование Торы – это вечный процесс, ибо Творец дает постоянно. Но мы не способны принять. А тогда, во время стояния у горы Синай, мы были получателями Торы. И в этом всё преимущество того, что было тогда. Что мы были, «как один человек с одним сердцем» [Шмот, 19:2. Комм. Раши]. То есть тогда у всех нас была только одна мысль, а именно – получение Торы.

Однако со стороны Творца – Он всегда дает, как приводится от имени Рибаша [Р. Ицхак бар Шешет Берфет (1326 – 1408), галахист и комментатор Торы и Талмуда], что «человек каждый день обязан слышать десять заповедей на горе Синай».

Тора называется эликсиром жизни и эликсиром смерти. И следует спросить: как могут быть две противоположности в одном носителе? Ведь всё, что мы видим своими глазами, есть не более чем ощущения. Но действительность сама по себе нам не интересна. Поэтому, когда человек учит Тору и Тора отдаляет его от любви к Творцу, тогда эта Тора наверняка называется эликсиром смерти. А если Тора приближает его к Творцу, это, безусловно, называется эликсиром жизни.

Однако Тора сама по себе, то есть действительность сама по себе, в расчет не принимается. Ибо ощущения – это то, что определяет действительность у нас внизу. А Тора сама по себе, то есть без получающих, – и можно пояснить, что Тора сама по себе считается светом без кли, в котором у нас нет никакого постижения. Ведь это считается сутью без материи, ибо у нас нет никакого постижения сути, пусть даже и сути материальной, и уж тем более, духовной.

А когда человек работает ради собственной выгоды, это называется «ло лишма». А «из «ло лишма» приходят в «лишма»» [Рамбам, Мишне Тора, Законы возвращения, гл. 10, закон 5]. Поэтому, если человек всё еще не удостоился получения Торы, то он надеется, что в будущем году получит. А когда он получил всё свойство «лишма» полностью, тогда ему уже больше нечего делать в этом мире.

И поэтому каждый год есть время получения Торы, так как время способствует пробуждению снизу. Ведь тогда пробудилось время, когда нижним был раскрыт свет дарования Торы. Поэтому всегда существует пробуждение свыше, чтобы нижние могли сделать такое же действие, как тогда, в это время. Поэтому, если он идет по пути, на котором «ло лишма» приведет его к «лишма», получается, что он идет по [установленному] порядку, и надеется, что, в конце концов, он удостоится получения Торы «лишма». А если цель не всё время находится перед его глазами, выходит, что он идет по линии, противоположной Торе, которая называется «Древо Жизни». И потому она считается «эликсиром смерти», ибо всякий раз он отдалялся от линии жизни.

«Трудился и не нашел – не верь» [Трактат Мегила, 6:2]. И нужно понять, что значит «нашел». Что нужно найти? А дело в том, что «нашел» – это значит «найти милость в глазах Творца».

«Не трудился и нашел – не верь» [Трактат Мегила, 6:2]. И нужно понять: ведь он же не лжет! Ибо не говорится о человеке самом по себе как об отдельной личности. Ведь таков закон в отношении всего общества. А если он видит, что нашел милость в глазах Творца, почему же «не верь»? И дело в том, что иногда бывает, что человек удостоился найти милость через молитву. Ибо в этом состоит особая сила ‘сгула’ молитвы, потому что она способна действовать как усилия. (Как мы видим в материальном – есть те, кто зарабатывает посредством своего труда, а есть те, кто зарабатывает посредством молитвы, ибо благодаря тому, что он просит о заработке, ему дают возможность заработать).

А в духовном иначе: хотя он и удостаивается найти милость, тем не менее, потом он должен заплатить полную цену, то есть меру усилий, которую каждый прилагает. А, в противном случае, у него исчезнет кли. Поэтому сказано: «Не трудился и нашел – не верь», потому что всё исчезнет у него. Ибо потом нужно будет уплатить всеми своими усилиями.