171. Зоар, Эмор — 1

Услышано 18 апреля 1949 г. (Еврейская дата: 4 полупраздничный день Песаха 5709 г)

В книге Зоар, гл. Эмор, сказано: «Сказало Собрание Исраэля: ««Я сплю» [Песнь песней, 5:2. Я сплю, но бодрствует сердце мое. Голос! Стучится друг мой: Отвори мне, сестра моя, подруга моя, голубка моя, чистая моя, ибо голова моя росою полна, кудри мои – каплями [росы] ночной] в египетском изгнании»» [Зоар, Эмор, п. 128]. Исчезновение мохин называется «сон».

«Но сердце мое бодрствует». Сердце ‘лев’ [«Лев» (ламед-бет) – численное значение 3] – это свойство 32 путей хохмы. То есть в них светило свойство хохмы. Но оно было без облачения хасадим, и это называется египетским изгнанием. И поэтому это называется «сон». Однако вместе с тем они были способны получить мохин де-хохма, но только в состоянии ахораим.

«Голос! Возлюбленный мой стучится» – это голос Зеир Анпина, то есть свойства хасадим.

И потому сказано: «Это – Пресвятой Благословенный»: ««Открой мне» вход с острие иглы» [Зоар, Эмор, п. 12]. То есть в момент спасения сказал Он им, чтобы они привлекли свойство хохмы заново. А когда он без хасадим, вход ее называется «с острие иглы», потому что она не светит без хасадим.

«И я раскрою тебе высшие врата» – то есть он дает ей от свойства хасадим. И тогда у нее произойдет расширение, то есть у нее будет хохма и хасадим.

««Открой мне»… ибо вход, позволяющий мне войти, – в тебе. Ибо сыновья Мои войдут ко Мне только через тебя». То есть он не может дать сыновьям, которые нуждаются в мохин де-хохма. Ибо его свойство – это лишь хасадим. Но если она будет привлекать хохму, тогда будет возможность, чтобы и сыновья тоже получили хохму. Поэтому считается, что только она может открыть этот вход.

В то же время «Я скрыт, чтобы не нашли Меня». То есть – «чтобы не нашли Меня в совершенстве». Ибо у Зеир Анпина, когда у него есть только хасадим, есть только свойство Вак. И оно называется «просто воздух». В то же время, когда у него есть еще и хохма, тогда, несмотря на то, что он получает только хасадим, его хасадим называются «чистый воздух». Ведь тогда его хасадим превосходят хохму. Однако без хохмы его «не найдут в совершенстве». И потому сказано: «Чтобы совершить с тобой зивуг и быть с тобой в мире навечно».

«Выйди и увидь: когда Творец убивал первенцев египетских, все те, кого Он убил в полночь и опустил с высших ступеней вниз» [Зоар, Эмор, п. 130]. То есть благодаря исправлению экрана де-хирик, который вызывает два явления, – исчезновение Гар, а также привлечение хасадим, – благодаря этому взаимовключению появляется возможность распространения мохин сверху вниз.

«В этот час Исраэль вошли в союз святого знака, то есть совершили обрезание». Потому что понятия «казнь первенцев» и «кровь пасхальной жертвы», и «кровь обрезания» есть одно свойство. Ведь известно, что божеством Египта был ягненок. То есть пасхальная жертва была направлена на их божество. А египетская клипа состояла в том, что они хотели привлечь из состояния Окончательного Исправления – подобно греху Древа Познания, когда хотели привлечь свет Гар сверху вниз. А заколов пасхальную жертву, они убили Гар де-хохма, и из-за этого произошла казнь первенцев. Ведь «первенец» означает свойство Гар, то есть они отменили Гар. И это произошло благодаря экрану де-хирик, что является состоянием подъема ма́нулы ‘замка́’, а это приводит к отмене Гар.

И это «кровь» ‘дам’ от слова «тишина» ‘дмама’, и это то, что убивает Гар. И это называется кровью обрезания, ибо нож для обрезания означает суды нуквы, а эти суды отменяют суды дхуры (захара). И потому сказано: «Было две крови – кровь пасхальной жертвы и кровь обрезания». И благодаря отбрасыванию крови пасхальной жертвы произошла отмена Гар и включение в исправление линий, и это называется «притолока и два дверных косяка».

«И «в четырнадцатый [день месяца]» [Ваикра, 23:5] – [мы ведь учили, что тогда устраняют квасное и закваску,] и Исраэль уходят из-под чужой власти, … и соединяются посредством мацы святой связью» [Зоар, Эмор, п. 131]. И квасное означает мохин, которые распространяются от хазе и ниже, и тогда они светят сверху вниз. А маца – это мохин, которые светят от хазе и выше, и к этому свойству внешние [желания] не могут прицепиться. И причина этого – в том, что ма́нула ‘замо́к’, которая раскрывается в пасхальную ночь, – и из-за этого произошло заклание пасхальной жертвы и казнь первенцев, – действует только от себя и ниже. Иначе говоря, она раскрылась в хазе.

Отсюда получается, что во всем, что есть от нее и выше, она не действует свойством суда, которое заключено в ней. Иначе от хазе и ниже, когда всё распространение – ниже ее свойства, и поэтому ощущается заключенный в ней суд. Поэтому Исраэль остерегались в пасхальную ночь, [стремясь] есть мацу, а не квасное.

И есть свойство в маце, которого нет в квасном. И есть свойство в квасном, которого нет в маце. В маце есть свойство – что это целые мохин в смысле Гар де-хохма, которые еще считаются двумя большими светилами. Но они находятся в состоянии «ахораим», то есть не могут светить из-за нехватки хасадим.

И есть преимущество в квасном. Хотя это только свойство Вак, но они уже облачены в хасадим. А в Храме, когда были мохин де-хохма, они также были в свойстве от хазе и выше, то есть в свойстве мацы. И поэтому сказано: «Ибо никакой закваски и никакого меда не воскуряйте [в огнепалимую жертву Творцу]» [Ваикра, 2:11].