180. Зоар, Эмор – 2

Услышано 23 апреля 1951 г. (Еврейская дата: второй день Песаха, 5711 г.), Тель-Авив

В книге Зоар, гл. Эмор, сказано: «Р. Хия открыл: «Я сплю, но сердце мое бодрствует» [Песнь песней, 5:2. Я сплю, но бодрствует сердце мое. Голос! Стучится друг мой: Отвори мне, сестра моя, подруга моя, голубка моя, чистая моя, ибо голова моя росою полна, кудри мои – каплями [росы] ночной]… Сказало Собрание Исраэля: ««Я сплю» в египетском изгнании. Ибо сыновья мои были в тяжелом рабстве». «Но сердце мое бодрствует» – чтобы оберегать их, чтобы не погибли они в изгнании. «Голос! Возлюбленный мой стучится» – это Пресвятой Благословенный. Как сказано: «И вспомнил я Мой союз» [Шмот, 6:5]»» [Зоар, Эмор, п. 128].

Следует понять, что такое сон. То есть, когда Исраэль были в Египте, они были под их [то есть египтян] властью. Но, вместе с этим, они привлекали свойство Гар де-хохма. А поскольку хохма без хасадим не светит, это называется состоянием сна. И это называется «тяжелым рабством египетским». То есть в тяжелой работе, называемой свойством судов дхуры (мужской части).

«И всякой работою в поле» [Шмот, 1:14. И горькою делали жизнь их тяжкой работою с глиной и с кирпичами, и всякой работою в поле, – и вся их работа, которою их порабощали, [была] подневольным [трудом]] – что является свойством судов нуквы (женксой части).

«Но сердце мое бодрствует» – то есть хотя она и спит с точки зрения левой линии, и тогда малхут называется «двумя большими светилами», и тогда малхут называется «четвертой опорой», и это считается свойством тиферета, который находится выше хазе. «Но сердце мое бодрствует» – ибо там уже присутствует точка ма́нулы ‘замка́’, которая приводит к разрешению в средней линии, когда она вновь станет точкой состояния паним, и благодаря этому они не погибнут в изгнании.

И это называется: ««Открой мне»2 вход с острие иглы» [Зоар, Эмор, п. 129]. То есть Зеир Анпин говорит свойству малхут, чтобы она привлекала хохму. И, несмотря на то, что хохма не может светить без хасадим, – и поэтому называется лишь «с острие иглы», – «и я раскрою тебе высшие врата»6. То есть потом он передаст ей свойство хасадим. И таким образом он привлекает к ней воздействие [высшего блага] в изобилии.

Тогда как, если она не будет привлекать свойство хохмы, Зеир Анпин со своей стороны будет привлекать не хохму, а хесед, называемый: «Открой мне, сестра моя». То есть с точки зрения хохмы малхут называется «сестрой».