Зоар (Итро и в Сулам п.1) спрашивает: «И воздел Аарон руки свои» [1]. Сочетание «руки свои» («яд́ав») написано без буквы «йуд», что означает «одна рука» («яд́о»), так как он должен поднять правую выше левой». Конец цитаты. Это означает, что если правая рука выше левой, то это означает, что правая властвует над левой, поэтому это как будто одна […]
Написано (в Торе): «Ибо Я ожесточил его сердце». Вопрос: почему не написано, что Творец ожесточил сердце фараона сразу, в самом начале, а мы видим, что лишь после того, как фараон осознал и сказал: «Творец, Он праведный и совершенный, а я и мой народ грешники», только потом говорится в Торе: «ибо Я ожесточил его сердце»? И […]
Сказано в Зоар: «Лучше бедный и умный ребёнок, чем старый и глупый царь». «Лучше ребенок» – это доброе начало, называемое «ребенок» – оно пребывает с человеком с малых лет, ведь с 13 лет и далее оно с человеком. “Старый царь” – это злое начало, которое называется царем и властелином в мире над людьми. «Старый и глупый» – конечно же, […]
В книге Зоар Ноах говорит: «Потоп был, и вредитель сидел внутри». Мой отец и учитель, благословенна память его, спросил: в чем разница между тем, кто из них умерщвлял – вредитель или потоп? И сказал, что потоп вызывал страдания материальные [на иврите слова “материя” и “дождь” однокоренные], а вредитель вызывает страдания духовные. Т.е. внутри материальных страданий сидит вредитель, […]
Книга Зоар говорит: «От добрых дел, которые человек совершает в этом мире, делают ему в мире том дорогое высшее одеяние, чтобы облачиться в него. А когда человек утвердил добрые дела, и возобладали над ним дела плохие, то тогда он злодей, потому что долгов больше, чем заслуг. И он задумывается и раскаивается в добрых делах, которые […]
(Фрагмент) Творец сказал Аврааму: «Знать ты должен, что пришельцами будут потомки твои в чужой стране, и будут их угнетать [Берешит, 15:13]». И благодаря этому будет у них потребность к наследованию земли, т.е. благодаря недостатку, который будет у них, когда наги они и лишены всего – тогда они будут в стадии: «И застонали сыны Израиля от […]
Сказано (Ваэтханан, 7): «Не по многочисленности вашей из всех народов возжелал вас Творец и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов. Но из любви Творца к вам и ради соблюдения Им клятвы, которою клялся Он отцам вашим, вывел Творец вас рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки Фараона, царя Египетского». И сказали мудрецы (Хулин, […]
В Зоаре (глава Пинхас, стр.241, и в Сулам, п.630) сказано: «Полная – сказано о чаше благословения, как написано, чаша благословения Творца должна быть полной. Так и человек должен быть цельным, совершенным, как и Яков пришел совершенным. И не было в ней никакого изъяна, потому что все, что имеет изъян, не приблизится. И буквы алеф ламед мем, в слове илем (немой)(71) […]
Сказано мудрецами в трактате шабат (ст. 58, 71) «сказал Хезкия о чем написано, с неба слышится суд, земля трепещет и спокойна». Если трепещет, то почему спокойна. Если спокойна, то почему трепещет. Почему вначале трепещет, а в конце спокойна… «И был вечер и было утро — день шестой». И учим, что Творец, создав творение (Маассе Берейшит) […]
В книге Зоар, в недельной главе торы «Бэхукотай», стр. 6, п.16 сказано, что закон и суд есть имена Творца. Поэтому необходимо выполнять законы и идти путем Творца. Из сказанного следует будто есть два требования: выполнять Заповеди и идти путем Творца. Поскольку желание Творца насладить создания, Он создал человека с этой целью. Поэтому постигающие Творца, ощущающие […]
Тора называется «тушия» потому что «матэшэт» — ослабляет силы человека. Но с другой стороны, сказано, что Тора — это жизнь, дает силы и пр. Могут ли быть столь противоречивые силы в Торе, и что истина? Вначале необходимо понять, для чего Творец дал нам Тору. Сказано в Талмуде (Кидушин,30,1): «Я сотворил эгоизм и Я дал Тору […]
Когда Тора говорит о пути человека к Творцу, к цели своего творения, то говорится о событиях, происходящих с ним, но описывается это языком мира. Т.е. разные черты и свойства человека называются то Фараон, то Моше, то его духовный уровень называется галут, то Храм. А его внутренняя борьба со своими эгоистическими качествами называется войнами с Амалеком […]
Сказано, что нет зернышка в нашем мире, над которым бы не было высшей силы, стерегущей его, бьющей его и приказывающей (заставляющей) развиваться. Поскольку все Творения происходят из одного Источника, то все, что есть в этом Источнике, ощущается творениями как приятное, и к этому они стремятся, а все, отсутствующее в Источнике, ощущается творениями как страдание и […]
Цель нашей работы в том, чтобы достигнуть слияния своими желаниями с Творцом: человек должен быть совершенно отделен от личных целей, стремиться отдать все свои усилия и желания Творцу. Но поскольку человек сотворен только желанием получать наслаждения, и это вся его природа, и ничего не может желать и думать кроме этого, то каким же образом может […]
Поскольку кроме Творца и каждого из нас, как одного единственного творения, нет более ничего, то каждый из нас может представить себя единственным во вселенной, во всех мирах, стоящим против сотворившего его Творца, а все что есть вокруг, все что ощущает человек, внутри себя и снаружи, весь окружающий его мир и самого себя, это не более […]
Чтобы раскрыть совершенство своих действий, Творец скрыл себя и скрыл наслаждения, находящиеся в Его постижении, т.е. в духовном, духовных мирах. А человека Творец создал с желанием получить наслаждение, и если человек не видит что от определенного действия получит наслаждение, он не в состоянии это действие совершить, поскольку вся его природа это всего лишь желание получить […]
Цель творения исходит из желания Творца дать наслаждение, но чтобы наслаждение было совершенным, вечным, духовным, чтобы действия Творца были совершенны, создано Им скрытие на себя и свое управление, т.е. на духовное наслаждение в Торе и Заповедях, где Заповедь есть альтруистическое действие, мысленное или в желании с намерением «ради Творца», а получаемое при этом, вследствие этого […]
Во всем есть внутреннее и внешнее, наслаждение и желание, ор и кли и нет одного без другого: если человек не желает чего-то, то не может насладиться получением этого. И в самом желании есть много мер: не сравнить желание страдающего от жажды с желающим просто выпить стакан воды, а потому и их наслаждения при получении желаемого. […]