21. Когда человек ощущает себя в состоянии подъема

Услышано 9 ноября 1944 г. (Еврейская дата: 23 хешвана, 5705 г.)

Когда человек ощущает себя в состоянии подъема, и находится в приподнятом состоянии духа, и чувствует тогда, что у него есть стремление только к духовному, тогда хорошо изучать тайны Торы, чтобы постичь ее внутреннюю сторону.

И даже если он видит, что если он прилагает усилия, чтобы понять что-либо, и, тем не менее, не знает ничего, все же стоит исследовать тайны Торы, даже и сто раз одно и то же, и не приходить в отчаяние – то есть говорить, что от этого нет никакой пользы, ибо он ничего не понимает. И это по двум причинам:

1) Что когда человек изучает какой-то предмет и стремится понять его, это стремление называется «молитвой». Ибо молитва есть свойство хисарона, что означает, что он стремится к тому, чего ему недостает, – чтобы Творец заполнил его хисарон. И величина молитвы измеряется согласно стремлению. Ведь к тому, чего ему больше всего не хватает, стремление будет самым большим. Ибо, какова мера хисарона, такова и мера его стремления.

И существует закон: то, во что человек вкладывает самое большое усилие, это усилие увеличивает ему хисарон, и он желает получить наполнение на свой хисарон. А хисарон называется «молитвой», свойством работы в сердце, ибо «Творец жаждет сердца» [Зоар, Ки теце, п. 108. Милосердный жаждет сердце человека]. Получается, что тогда он может вознести истинную молитву. Ведь, когда он изучает слова Торы, сердце обязано освободиться от остальных желаний и дать силы мозгу, чтобы он мог думать и исследовать.

А если в сердце нет желания, мозг не может исследовать, как сказали наши мудрецы: «Человек всегда будет учиться там, где желает его сердце [См. трактат Авода Зара, 19:1]. А чтобы его молитва была принята, молитва должна быть совершенной. Поэтому, когда он изучит полностью, он извлечет из этого совершенную молитву. И тогда его молитва может быть принята, ведь Творец слышит молитву. Однако есть условие, что молитва должна быть совершенной, а не так, что в середине молитвы к ней будут примешаны остальные вещи.

А причина 2) – что тогда, поскольку человек уже в какой-то мере отделился от материального и ближе к свойству отдачи, это время более пригодно, чтобы он соединился с внутренней частью Торы, которая раскрывается тем, у кого есть подобие с Творцом, ибо «Тора, и Творец, и Исраэль – едины». Тогда как, когда человек пребывает в свойстве получения ради себя, он относится к внешней части, а не к внутренней.