222. О части, которую дают Ситре Ахре, чтобы она отделилась от святости

Сказано: «Сначала Творец сотворил мир мерой суда. Увидел Он, что мир не может существовать» [Берешит, 1:1. Комм. Раши]. Объяснение: мера суда – это малхут, и там было место сокращения, и оттуда и ниже находится свойство внешних. В то же время в девять первых можно получать высшее благо без всякого страха. Однако мир не мог существовать, то есть четвертая стадия никогда не могла бы получить исправление, поскольку там находится ее место, и это невозможно изменить, то есть отменить получающие келим. Поскольку это природа, и ее нельзя изменить. Ведь природа есть высшая сила, ибо таково было желание Творца, чтобы желание получать было в совершенстве. И невозможно отменить его.

Аналогично и с человеком внизу, невозможно изменить [его] природу. И совет для этого был соединить с ней меру милосердия. Это означает, что Он поставил границу, которая есть в малхут, в место бины, то есть Он сделал так, как будто есть запрет на получение. И там уже можно работать. То есть получать ради отдачи. Потому что там нет места четвертой стадии, поэтому можно отменить ее.

Отсюда следует, что четвертая стадия, по сути, исправляется. То есть благодаря опусканию четвертой стадии вниз. То есть она раскрывает, что это не ее место. И это происходит благодаря заповедям и добрым делам, которые он раскрывает, – он выясняет четвертую стадию с помощью второй, и это показывает, что ее место – внизу. И тогда возникает зивуг, и мохин привлекается вниз. Тогда нижняя хэй поднимается в эйнаим, чтобы снова начать служение и изменить получающее кли. И главное исправление состоит в том, что он дает Ситре Ахре часть. То есть до этого местом ее питания была только четвертая стадия, ибо только там находится мера суда, а не в бине. Однако сейчас и бина тоже приняла состояние уменьшения, ибо в нее тоже примешалось свойство суда. Получается, что место меры суда выросло. Но благодаря этой части есть место для работы, которое можно будет отвергнуть, потому что это не является ее настоящим местом. И тогда, когда уже привыкли отталкивать ее с того места, откуда можно, получается, что можно оттолкнуть ее с того места, с которого раньше было нельзя.

И это называется: «Заглотит изобилие он и изрыгнет» [Иов, 20:15]. То есть благодаря тому, что граница ее выросла, и она заглотила много добра, благодаря этому она сама приходит к тому, что ее полностью исправят. И это называется «козел для Азазеля» – то есть ей дают часть, и благодаря этому она потом совершенно отделится от святости, то есть ее исправляют в том месте, где ей дают, но это не является ее местом.