245. Перед созданием плода

Услышано 21 ияра, Иерусалим

Перед созданием плода объявляют об этой капле [семени], будет ли он глупым или будет умным…, но праведник или грешник не сказано [трактат Нида, 16:2].

И следует спросить согласно этому: но ведь невозможно, чтобы глупец был праведником, ибо «человек не совершит преступления, если в него не вошел дух глупости» [Трактат Сота, 3:1]? И как сказано: «Тот, кто глуп всю жизнь свою, как может быть у него выбор, если выпало ему быть глупцом?»

И также следует понять слова: «Видел я поднимающихся и малочисленны они» [Трактат Сукка, 45:2], «взял [Он] и поместил их в каждое поколение» [Трактат Йома, 38:2]. И следует объяснить, что слово «малочисленны» означает, что число их всё меньше и меньше. И благодаря тому, что Он поместил их, они умножаются. И следует понять, что значит выражение «поместил» (букв. «посадил»). А также слово «малочисленны» указывает на настоящее время, в таком случае, как же эти «саженцы» умножаются?

И следует объяснить, что упоминание глупого и умного – имеется в виду только этап подготовки, как сказано: «Дарующий мудрость мудрым» [Даниэль, 2:21]. То есть есть люди, которые рождаются с сильным желанием, и широким сердцем, и острым умом. И такого мы называем «мудрым», потому что он способен принять мудрость Творца.

А, в противовес этому, есть люди, которые родились глупыми. То есть это люди ограниченные, то есть вся их мысль и всё желание касаются только их самих. А что такое ощущение ближнего, они не знают, ибо они не понимают, что такое отдача ближнему., И как же они могут дойти до уровня праведника? Ведь невозможно быть праведником, пока он не достиг любви к Творцу. А если у него нет любви к ближнему, ему невозможно достичь любви к Творцу, как объясняется в изречении рабби Акивы: «Возлюби ближнего, как самого себя, есть великое правило в Торе» [Иерусалимский талмуд, трактат Недарим, 9:4]? И согласно этому у таких людей нет выбора. И, тем не менее, «праведник или грешник не сказано» – это значит, что у них есть выбор?

И следует понять это, как сказали наши мудрецы: «Видел я поднимающихся и малочисленны они», где «поднимающиеся» имеется в виду, как сказано выше: люди, которые способны и готовы для слияния с Творцом, малочисленны. И потому Он поместил их в каждое поколение. Поэтому у глупцов уже есть выбор: [они могут] соединяться и сливаться с праведниками поколения. И благодаря этому они получат силу и способность, и смогут принять на себя бремя высшей малхут. И смогут исполнять святую работу, когда праведники передадут им свою мысль и желание. И благодаря этой помощи, которую они получат от праведников поколения, они тоже смогут подняться на ступень праведника. Несмотря на то, что от природы, в которой они родились, у них нет этих свойств, тем не менее, прилепившись к «поднимающимся», они получат другие свойства.

Получается, что благодаря тому, что Он «поместил поднимающихся в каждое поколение», появляется возможность, чтобы эти «поднимающиеся» подняли свое поколение на самую вершину. Тогда как, если бы эти «поднимающиеся» были бы в одном поколении, у глупцов не было бы никакого способа встать на путь святости.

И отсюда поймем исправление, заключенное в «и поместил их», когда благодаря этому «помещению» умножились «поднимающиеся». Подобно тому, как помещают в землю саженец, благодаря чему потом умножаются побеги.

А также поймем ситуацию выбора. То есть, если рождается глупец, – другими словами, он далек от свойств отдачи ближнему, – посредством соединения с «поднимающимися» он получит новые свойства от этих «поднимающихся», которые они передадут глупцам, когда он сделает выбор, то есть убедит себя пойти и принять наставления от этих «поднимающихся». Ведь, в противном случае, Тора их становится для них эликсиром смерти. И только через соединение с «поднимающимися» они удостоятся слияния с Творцом.

Ведь известно, что у двух человек, которые стоят друг против друга, правая сторона товарища приходится против его левой стороны, а левая сторона товарища приходится против его правой стороны. Поэтому, когда говорят о двух путях, первый – правый, то есть путь праведников, вся забота которых лишь отдавать, а левый путь – это путь грешников, так как вся забота их о собственной выгоде. И потому они отделены от Источника Жизни, и они считаются мертвыми, согласно высказыванию наших мудрецов: «Грешники при жизни своей называются мертвыми» [Трактат Брахот, 18:2].

Согласно этому выходит, что даже если человек учится, [идя] по правому пути, в любом случае, он находится против левой стороны Творца. Получается, что Тора его становится для него эликсиром смерти. Ведь из-за Торы и заповедей, если он находится в свойстве левого, намерение его – увеличивать свое тело. Другими словами, до этого он хотел только лишь наполнять свое тело наслаждениями будущего мира. Получается, что из-за Торы растет его получающее кли. То есть раньше он желал только «богатств этого мира». А потом, из-за занятий Торой и заповедями он хочет также и «богатств будущего мира». Получается, что Тора приводит его к состоянию смерти, то есть благодаря этому он достигает совершенства в истинном желании получать.

А, тем более, когда он занимается Торой и заповедями с левой стороны, то есть начало его намерения – лишь получать, что называется левой [стороной], и это, конечно же, неправильно. Ведь нужно стараться прийти к слиянию, и тогда он становится одним целым с Творцом. И тогда нет речи о правом и левом, и он приходит к подобию с Творцом по форме. Тогда его правая сторона есть правая сторона Творца. Получается, что его тело становится облачением души. И тогда, когда он начинает заниматься потребностями тела, он не будет заниматься потребностями своего тела больше, чем подобает душам. Подобно тому, как человек, занятый тем, чтобы сшить платье для облачения своего тела, не станет делать это платье длиннее и шире своего тела, а постарается, чтобы платье точно подходило его телу, иначе он не наденет это платье.

Подобно тому, как некий портной принес человеку костюм, и когда человек облачает свое тело, он [видит], что платье слишком длинное и слишком широкое, и тогда этот человек вернет костюм портному. Аналогично и тело человека должно облачить душу, и тело не должно быть больше души. То есть чтобы потребности тела не были больше, чем ему необходимо для нужд души.

Однако следует знать, что прийти к слиянию с Творцом нелегко, и «не каждый, кто хочет прийти и взять Творца, придет и возьмет» [Трактат Брахот, 17:2]. Поэтому нужны праведники поколения. Ибо благодаря тому, что они находятся в слиянии с истинным учителем, то есть всё желание его – только лишь отдавать, и тогда человек должен делать действия, чтобы понравиться своему учителю. То есть возненавидеть то, что ненавидит его учитель, и полюбить то, что любит его учитель. Тогда он может учиться Торе так, чтобы Тора его не становилась эликсиром смерти.

И в этом смысл слов: «взял [Он] и поместил их в каждое поколение», чтобы, благодаря соединению с «поднимающимися», они тоже смогли бы прийти к истинному слиянию с Творцом.

И пусть тебе не озадачит вопрос, зачем в мире нужны глупцы. Ведь все могли бы быть умными. Однако у любого явления должен быть какой-то носитель. Поэтому нужны глупцы, чтобы они были носителями желания получать. И благодаря этому те, кто хочет идти путями Творца, смогут получить от них помощь, как сказано: «И выйдут, и увидят трупы людей, отступивших от Меня, ибо червь их не умрет, и огонь их не погаснет, и будут они мерзостью для всякой плоти» [Йешая, 66:24]. Как сказали наши мудрецы, что они будут прахом под стопами праведников. И благодаря этому праведники поймут, что они могут воздать хвалу и благодарность Творцу за то, что Он приблизил их. И это называется: «Прах под стопами праведников…» То есть они могут идти вперед посредством того, что они видят, какой конец постигнет грешников.