67. Уклоняйся от зла

Услышано во второй день праздника Сукот, 1942 г. [Еврейская дата: 5703 г.], Иерусалим

Следует остерегаться в отношении «Уклоняйся от зла» [Псалмы, 34:15], и соблюдать четыре союза.

1. Союз глаз, состоящий в том, чтобы остерегаться смотреть на женщин. И запрет смотреть не вызван тем, что он может прийти к [греховной] мысли. И доказательство этого в том, что ведь этот запрет распространяется и на столетнего старика. А истинная причина – потому что это происходит от очень высокого корня, ибо эта осторожность вызвана тем, что если он не будет остерегаться, он может прийти к тому, что, страшно сказать, станет смотреть на святую Шхину. И довольно понимающему.
2. Союз языка, то есть чтобы остерегался в [отношении] истины и лжи. Ведь выяснения, которые имеют место сейчас, после греха Адама Ришона, – это выяснения истины и лжи. Тогда как до греха Древа Познания были выяснения в отношении горького и сладкого. Тогда как, когда выяснение производится в истине и лжи, это совершенно иначе. Ведь бывает иногда, что начало его сладко, а окончание – горько. Поэтому выходит, что может существовать горькое, но, тем не менее, оно является истиной.

Поэтому следует остерегаться изменять своему слову, хоть он и думает, что он обманывает только своего товарища. Однако следует знать, что тело подобно машине – как она привыкла поступать, так она и продолжает поступать. Поэтому, когда ее приучают ко лжи и обману, она не может поступать иначе. И потому человек сам с собой тоже должен поступать согласно лжи и обману.

И отсюда выходит, что человек обязан обманывать себя самого, и он никоим образом не способен сказать себе истину, потому что он не находит особого вкуса в истине.

И можно сказать, что тот, кто думает, что он обманывает товарища, на самом деле, обманывает Творца, ведь вне тела человека находится лишь Творец. Ведь из сути творения [следует], что человек называется творением только относительно себя. Ибо Творец желает, чтобы человек почувствовал себя отдельной от Него реальностью. Однако, кроме этого, всё считается «полна земля славой Его» [Йешая, 6:3].

Поэтому, когда он обманывает товарища, он обманывает Творца. А когда он огорчает товарища, он огорчает Творца. Поэтому, если человек привык говорить правду, это принесет ему пользу в отношении Творца. То есть, если он обещал что-то Творцу, то он постарается исполнить свое обещание, потому что он не привык изменять своему слову. И благодаря этому он удостоится [состояния] «Творец – тень твоя» [Псалмы, 121:5]. Ведь, если человек исполнит то, что он сказал, что он сделает, Творец тоже исполнит, как и он. «Благословен говорящий и делающий» [Из благословения «Барух ше-амар», являющегося частью утренней молитвы (шахарит)].

И [суть] сдержанности языка, [состоит в том,] чтобы не говорить обо всём, что можно, поскольку своей речью он раскрывает скрытое в сердце, а из-за этого у внешних есть за что ухватиться. Потому что, до тех пор, пока человек не абсолютно чист, и когда он раскрывает что-то из своей внутренней части, у Ситры Ахры есть сила обвинять наверху и издеваться над его работой. И она говорит: «Какую же работу он дает наверх? Ведь всё намерение его в этой работе – лишь внизу».

И так разрешается огромная проблема, ведь известно, что «заповедь влечет заповедь». Но почему же мы видим, что человек часто выпадает из своей работы?

И это как сказано выше, из-за того, что Ситра Ахра обвиняет и клевещет на его работу. А потом она опускается и забирает его душу. То есть, после того как она уже оклеветала [его] наверху и сказала, что работа его нечиста, и он работает в получении ради себя, тогда она спускается и забирает его душу жизни тем, что она спрашивает человека: «Что это за работа?» Поэтому, даже если он уже удостоился некоторого свечения души жизни, он снова теряет это.

И совет для этого – «работать в скромности». Чтобы она не знала о его работе, что называется «от сердца устам не раскрывается» [Коэлет Раба, 12. Сердце устам не раскрывает], и тогда Ситра Ахра тоже не может знать о его работе, потому что она знает только то, что раскрывают через речь и действие – за это она может ухватиться.

И следует знать, что главные страдания и боль возникают из-за обвинителей. Поэтому, насколько возможно, нужно остерегаться разговоров. И, более того, следует знать: даже в будничных разговорах скрытое в сердце всё равно раскрывается. И в этом смысл слов: «Душа моя вышла из-за речей его» [Песнь песней, 5:6]. И это союз языка, в котором надо проявлять осторожность.

И главную осторожность нужно проявлять во время подъема, ведь во время падения тяжело работать с высокими уровнями и с большой осторожностью.