72. Уверенность есть облачение света

Услышано 31 марта, 1947 г. (Еврейская дата: 10 нисана, 5707 г.)

Уверенность есть облачение света, называемого жизнью. Ведь есть правило: «Нет света без кли». Получается, что свет, называемый светом жизни, не может облачиться и должен облачиться в какое-нибудь кли. И кли, в которое свет жизни облачен, обычно называется «уверенностью». Что означает, что для любой тяжелой вещи, он видит, что он в состоянии ее исполнить.

Получается, что свет распознается и ощущается в кли уверенности. И потому жизнь его измеряют той мерой, в которой свойство уверенности раскрывается там. Ибо уверенностью, которая есть у него, он может измерить меру величины жизни, которая есть в нем.

И потому человек может видеть сам, что до тех пор, пока он находится на уровне жизни, уверенность светит ему на всё, и он не видит ничего, что могло бы помешать ему в том, что он хочет. И это вызвано тем, что свет жизни, являющийся силой свыше, светит ему. И у него есть возможность пользоваться сверхчеловеческими силами, ведь высший свет не ограничен, подобно материальным силам.

В то же время, когда свет жизни уходит от него, – что называется, что он опустился с того уровня жизни, который был у него, – тогда он становится умником и исследователем. И обо всём он начинает думать с точки зрения выгоды: стоит делать это или нет. И становится сдержанным, а не кипучим и горящим, каким он был до того, как начал спускаться со своего уровня жизни.

Однако у человека нет разума, чтобы сказать, что вся мудрость и проницательность, с которой он удостоился сейчас думать обо всем, вызвана тем, что у него исчез дух жизни, который был у него тогда. А он думает, что сейчас он стал проницательным. И это не так, как было до того, как у него пропал свет жизни. Ибо тогда он был импульсивным, как сказано: «импульсивный народ» [Трактат Шабат, 86:1. Один неверующий увидел, как Рава погружен в изучение закона, и он сидел, держа пальцы под бедром и сжимал их, и его пальцы сочились кровью. Сказал он ему: [вы] импульсивный народ, у вас уста предшествуют ушам. Вы все еще легкомысленны, вам надо было бы сначала слушать].

Однако он должен знать, что вся мудрость, которую он постиг сейчас, пришла к нему из-за того, что у него исчез дух жизни, который был у него раньше. Ведь свет жизни, который Творец дал ему тогда, был мерилом всех деяний. Однако сейчас, когда он находится во время падения, у Ситры Ахры есть сила прийти к нему со всеми ее справедливыми претензиями.

И совет тут, что человек должен сказать: «Сейчас я не могу говорить с моим телом и спорить с ним». И пусть скажет: «Сейчас я умер, и я жду воскрешения мертвых».

И начнет работать выше знания, то есть скажет своему телу: «Всё, что ты утверждаешь, ты право, и согласно разуму мне нечего тебе ответить. Однако я надеюсь, что я начинаю работать заново, и сейчас я принимаю на себя Тору и заповеди, и сейчас я становлюсь гером [то есть обратившимся к Творцу], а наши мудрецы сказали: «Гер, обратившийся к Творцу, подобен новорожденному» [Трактат Евамот, 22:1], и сейчас я ожидаю спасения от Творца, и Он, безусловно, поможет мне, и я снова войду на путь святости. А, когда у меня будет сила святости, у меня будет, что ответить тебе. Но пока что я должен идти выше знания, потому что мне пока еще недостает знания святости. Таким образом, ты можешь победить с помощью своего разума, а мне – мне нечего делать, кроме как верить верой мудрецов, сказавших, что я должен исполнять Тору и заповеди в вере выше знания. И я, без сомнения, должен верить, что силой веры мы удостоимся помощи свыше, как сказали наши мудрецы: «Пришедшему очиститься помогают» [Трактат Шабат, 104:1]».