73. После сокращения

Услышано в 1943 г. (Еврейская дата: 5703 г.)

После сокращения девять первых [сфирот] становятся местом святости. А малхут, на которую было произведено сокращение, становится местом для миров. И нужно различать в ней два свойства:

1. пустое место, то есть место для клипот, суть которых – это желания только получать для себя;
2. свободное место, то есть возникает свободное место, чтобы поместить туда то, что мы выбираем: святость или, страшно подумать, наоборот.

И если бы не было сокращения, вся реальность была бы в виде простого света. И только после того как произошло сокращение, возникло место выбора делать зло или добро.

И благодаря выбору добра в это место привлекается благо Творца. И это смысл того, что приводится в трудах Ари, что свет Бесконечности светит нижним. Ведь Бесконечностью называется желание насладить Свои творения. И, хотя мы различаем много миров и десять сфирот, и остальные названия, но всё исходит из Бесконечности, называемой замыслом творения.

А название сфиры или мира дается [так], потому что высшее благо, передаваемое из Бесконечности, нисходит через эту сфиру или мир. И имеется в виду, что, поскольку нижние не могут получать благо Творца без подготовки и исправления, – чтобы нижний был способен получать, – поэтому те исправления, которые были произведены и благодаря которым существует возможность получать, называются именем «сфирот».

То есть каждая сфира имеет свое особое исправление. И поэтому есть много свойств, [существующих] только относительно получающих. Ведь, когда нижний получает высшее благо из Бесконечности, он получает [его] благодаря особому исправлению, которое адаптирует его к получению высшего блага. И в этом смысл того, что он получает с помощью особой сфиры. Однако в самом благе нет никаких изменений.

И отсюда ты поймешь, что такое молитва, которой мы молимся Творцу, являющемуся свойством света Бесконечности, который является связью, существующей у Творца с творениями и называемой «Его желанием насладить Свои творения». И, хотя в намерениях молитвы есть много имен, что означает, что благо будет передаваться посредством исправлений, которые есть в этих именах, поскольку именно благодаря исправлениям, которые есть в этих именах, благо попадет в руки получающих.