91. О подменных детях

Услышано 18 апреля, 1948 г. (Еврейская дата: 9 нисана, 5708 г.)

В книге Зоар приводится объяснение по поводу Реувена, который родился от Леи [Зоар, Ваеце, п. 186; Зоар, Ваишлах, п. 220], а он [т.е. Яаков] думал во время действия о Рахели. А закон гласит, что если он думал о другой, то ребенок называется подменным сыном. И книга Зоар объясняет: поскольку он думал о Рахели, и он думал, что, действительно, это на самом деле Рахель. А подменными детьми называется, когда мысль его была бы о Рахели, но в реальности он знал бы, что это Лея. Иначе здесь – когда мысль его была о Рахели, а в реальности он тоже думал, что это, действительно, Рахель.

И [Бааль Сулам] дал этому объяснение. Ведь в духовном известно, что это как печать и оттиск, т.е. всякая ступень отпечатана от более высокой ступени. А печать и оттиск – это всегда две противоположности, поскольку оттиск всегда обратен печати. Поэтому выходит, что то, что называется в [мире] Бриа клипой, в [мире] Ецира это является святостью. А то, что является клипой в [мире] Ецира, является святостью в [мире] Асия.

Поэтому, если праведник совершает единение на какой-либо ступени, он, без сомнения, соединяется со свойством святости, находящимся на этой ступени. А, если в момент действия он думает о другой ступени, а то, что называется святостью на этой ступени, называется клипой на другой ступени, – поэтому [это] называется «подменный сын». Т.е. то, что рождается от этого единения, – это подменный сын из-за того, что ступени одна относительно другой находятся в противоположности.

Иначе с Яаковом: мысль его была о Рахели, т.е. о свойстве святости, находящемся в свойстве Рахели. И о реальности он тоже думал, что это, действительно, Рахель. В таком случае, как в мысли он [думал] о свойстве святости, находящемся в Рахели, так и в действительности он имел в виду, что это ступень «Рахель». В таком случае здесь нет свойства Леи, чтобы это считалось ситуацией подмены.