102. И возьмите себе плод дерева великолепного
Услышано на ушпизин (Ушпизин (арам. «гости») – вечерние трапезы, устраиваемые в полупраздничные дни Суккота. Каждая из них посвящена одному из семи праведников: Аврааму, Ицхаку, Яакову, Йосефу, Моше, Аарону, Давиду) Йосефа.
В стихе [Писания сказано]: «И возьмите себе … плод дерева великолепного» [Ваикра, 23:40] т.е. свойство праведника, который называется «деревом плодоносным», и в этом вся разница между святостью и Ситрой Ахрой – что «другой бог будет выхолощен и не принесет плодов» [Зоар, Мишпатим, п. 166]. В то же время праведник называется «великолепием» ‘а-дар’, поскольку он приносит плод, который «живет» ‘дар’ на его дереве из года в год. Поэтому сказано о Йосефе: «Он обеспечивает пропитанием все народы земли» [Берешит, 42:6], т.е. он питает их теми плодами, которые были у него. А у них плодов не было. И потому каждый чувствовал его состояние – происходит ли оно от доброй стороны или наоборот.
И в этом смысл слов: «И снабжал Йосеф … хлебом по количеству детей» [Берешит, 47:12. И снабжал Йосеф отца своего и братьев своих, и весь дом отца своего хлебом по количеству детей]. «Детьми» ‘таф’ называется свойство Гар, как сказано: «И будут они налобной повязкой ‘тотафо́т’ меж глаз твоих» [Дварим, 6:8], и это головные тфилин. И потому Йосеф называется «сыном старости» [Берешит, 37:3. // Идиома означающая: «поздний ребенок»], «сыном мудреца» [Берешит, 37:3. Таргум Онкелос. // Онкелос переводит выражение «сын старости» на арамейский: «бар хаким», т.е. «сын мудреца»]. И в этом смысл слов: «Для поддержания жизни ‘михья́’ послал Он меня» [Берешит, 45:5. Теперь же не печальтесь, и да не покажется вам досадным, что вы продали меня сюда, ибо для поддержания жизни послал меня Всесильный перед вами], что означает «моах хая́», который является свойством Гар.
И в этом смысл слов: «А я [т.е. Яаков] дал тебе одну долю ‘шхем’ сверх братьев твоих, которую взял я из рук эморейца мечом моим и моим луком» [Берешит, 48:22] (чтобы сыновья его [т.е. Йосефа] взял две доли. А «шхем» означает долю, так объясняет Раши). Т.е. через сыновей своих, а сыновьями называются плоды. И это дал он Йосефу.
И потому написано о Шауле: «На голову [Букв.: «начиная с плеч ‘шехем’»] был он выше всего народа» [Шмуэль 1, 9:2]. И в этом смысл слов: «У тебя – [дорогая] одежда, тебе и быть главою» [Йешая, 3:6]. Как сказано: «Дети – зачем приходят они [учиться]? Чтобы дали вознаграждение тем, кто привел их» [Трактат Хагига, 3:1]. И [талмуд] спрашивает, зачем им нужна мудрость, ведь «не толкование главное, а действие» [Трактат Авот, гл, 1, мишна 17]. И отвечает: чтобы дать вознаграждение тем, кто привел их, ибо мудрость приводит к действию.
А смысл конфликта между Шаулем и Давидом был в том, что у Шауля не было никакого изъяна, поэтому он царствовал год, и не нужно было продлевать его царствование, потому что он завершил всё в короткий срок. В то же время Давид должен был царствовать сорок лет. Давид был из колена Йеуды, который был сыном Леи, мира скрытия. Тогда как Шауль был из [колена] Биньямина, сына Рахели, от мира раскрытия. Поэтому он был противоположен Давиду. Поэтому Давид сказал: «Мирен я» [Псалмы, 120:7], т.е. я постигаю для всех, и я люблю всех, «но как заговорю я, они – к войне»16.
Так же и Авишалом [В Танахе есть две формы написания имени третьего сына Давида: Авшалом и Авишалом] был противоположен Давиду. И в этом смысл греха Йеровама бен Навата, которого Творец схватил за платье и сказал ему: «Я и ты, и бен Ишай [т.е. Давид] будем гулять по Эденскому саду». И спросил он Его: «Кто будет идти первым?» И сказал ему Творец: «Бен Ишай будет первым». И тогда он ответил: «Не хочу» [Трактат Санедрин, 102:1].
А дело в том, что порядок ступеней таков, что сначала идет мир скрытия, а потом – мир раскрытия. И это называется: «Есть у меня всё» , «Есть у меня много» [Берешит, 33:9-11. (9) И сказал Эсав: «Есть у меня много, брат мой, пусть твое останется у тебя». (10) Но Яаков сказал: «О нет, если я нашел милость в глазах твоих, то прими мой дар из руки моей, ибо поистине, увидел я лицо твое, как видят лицо ангела, и ты благоволил ко мне. (11) Прими же благодарность мою, которая поднесена тебе, так как Всесильный одарил меня, и так как есть у меня всё». И упросил он его, и тот принял]. Ведь «много» – это свойство Гар, а «всё» – это свойство Вак. И в этом объяснение слов: «Как же поднимется Яаков, ведь мал он?» [Амос, 7:5] И потому Яаков забрал у него первородство, ибо потом у него стало «всё», ведь у него было также и свойство Гар. И это пришло к нему благодаря Йосефу, в свойстве: «И снабжал Йосеф».
И это называется, «что ненавистна Лея» [Берешит, 29:31], ибо от нее происходит вся ненависть и все споры, которые есть у мудрецов. И отсюда же происходит спор между Шамаем и Гиллелем. А в будущем два стана станут одним, т.е. стан Йосефа и стан Йеуды. И потому сказал Йеуда Йосефу: «Позволь, господин мой» [Берешит, 44:18], ибо тогда произошло единение Йеуды и Йосефа. Однако Йеуда должен быть главным.
И это называется, что великий Ари был Машиахом бен Йосефом. Поэтому он мог настолько раскрыть мудрость, ведь у него было позволение от мира раскрытия. А спор этот происходил от: «И толкались сыновья в утробе ее» [Берешит, 25:22], ведь у Эсава были драгоценные одежды, которые были у Ривки.
Все статьи
- 1. Нет никого, кроме Него
- 2. Шхина в изгнании
- 3. Суть духовного постижения
- 4. Причина трудности аннулировать себя ради Творца
- 5. Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу
- 6. Помощь, которую оказывает Тора в духовной работе
- 7. Что означает в работе, когда привычка становится второй натурой
- 8. Разница между святой тенью и тенью клипот
- 9. Три причины, увеличивающие разум человека
- 10. Что означает «скрылся мой друг» в духовной работе
- 11. «Радуйся в трепете»
- 12. Главное в работе человека
- 13. По поводу граната
- 14. Что такое величие Творца
- 15. Что такое «иные боги» в работе
- 16. Что такое «день Творца и ночь Творца» в работе
- 17. Что значит, что Ситра Ахра называется царством без короны
- 18. Что значит «втайне будет плакать душа моя» в работе — 1
- 19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе
- 20. По поводу лишма
- 21. Когда человек ощущает себя в состоянии подъема
- 22. Тора лишма
- 23. Любящие Творца, ненавидьте зло
- 24. От рук грешников спасает их
- 25. То, что исходит из сердца
- 26. Будущее человека зависит и связано с благодарностью за прошлое
- 27. Что значит «возвышен Творец, и низкий увидит» – 1
- 28. Не умру, но буду жить
- 29. Когда человека посещают сомнения
- 30. Главное – желать только отдавать
- 31. Тот, кто приятен духу людей
- 32. Жребий означает «пробуждение свыше»
- 33. По поводу жребиев в Йом Кипур и у Амана
- 34. Преимущество земли – во всём
- 35. О живительной силе святости
- 36. Что такое три тела в человеке
- 37. Статья к Пуриму
- 38. Трепет перед Творцом – это богатство его
- 39. И сшили они листья смоковницы
- 40. Какова должна быть мера веры в учителя
- 41. Что такое малость и величие в вере
- 42. На что аббревиатура Элуль: «Я Возлюбленному моему, а Возлюбленный мне» – указывает в работе
- 43. По поводу истины и веры
- 44. Разум и сердце
- 45. Два свойства в Торе и работе
- 46. Власть Исраэля над клипот
- 47. «Там, где ты находишь величие Его»
- 48. Главная основа
- 49. Главное – это разум и сердце
- 50. Два состояния
- 51. Если обидел тебя этот негодяй
- 52. Прегрешение не гасит заповеди
- 53. По поводу ограничения
- 54. Цель работы — 1
- 55. Где в Торе упомянут Аман
- 56. Тора называется «обучающая»
- 57. Приблизит его к желанию Его
- 58. Радость является «отражением» добрых дел
- 59. По поводу посоха и змея
- 60. Заповедь, совершённая через прегрешение
- 61. А вокруг Него сильная буря
- 62. Спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет
- 63. Одалживайте за Мой счет, а Я заплачу
- 64. Из «ло лишма» приходят к «лишма»
- 65. Что такое открытое и что такое скрытое
- 66. О даровании Торы — 1
- 67. Уклоняйся от зла
- 68. Связь человека со сфирот
- 69. Сначала будет исправление мира
- 70. Рукою крепкою и яростью изливающейся
- 71. Втайне будет плакать душа моя — 2
- 72. Уверенность есть облачение света
- 73. После сокращения
- 74. Понятия мир, год, душа
- 75. Есть свойство будущего мира, и есть свойство этого мира
- 76. Со всякой жертвой твоей жертвуй соль
- 77. Душа человека научит его
- 78. Тора, Творец и Исраэль едины
- 79. Ацилут и БЕА
- 80. По поводу «ахор бе-ахор»
- 81. По поводу подъема Мана
- 82. Молитва, которой нужно молиться всегда
- 83. По поводу правого вава и левого вава
- 84. Что значит «И изгнал Адама из сада Эденского, чтобы не взял он от Древа Жизни»
- 85. Что означает «плод дерева великолепного» в работе
- 86. И построили несчастные города
- 87. Суббота «Шкалим»
- 88. Вся работа – лишь в том месте, где есть два пути — 1
- 89. Чтобы понять слова книги Зоар
- 90. В книге Зоар, Берешит
- 91. О подменных детях
- 92. Объяснение понятия «удача»
- 93. О плавниках и чешуе
- 94. И берегите души ваши
- 95. Отсечение крайней плоти
- 96. Что означают «отходы гумна и винодельни» в работе
- 97. Об отходах гумна и винодельни
- 98. Духовностью называется то, что не отменится никогда
- 99. Грешник или праведник, не говорит
- 100. Письменная Тора и устная Тора — 1
- 101. Объяснение псалма «Победителю над розами»
- 102. И возьмите себе плод дерева великолепного
- 103. Побужденный сердцем
- 104. Губитель находился [внутри потопа]
- 105. Незаконнорожденный мудрец идет прежде невежественного Первосвященника
- 106. На что указывают 12 субботних хал
- 107. О двух ангелах
- 108. Если оставишь меня на день, на два дня оставлю Я тебя
- 109. Два вида мяса
- 110. Поле, благословенное Творцом
- 111. Выдох, голос и речь
- 112. Три ангела
- 113. Молитва «Восемнадцать [благословений]»
- 114. О молитве
- 115. О неживом, растительном, животном, говорящем
- 116. Тот, кто говорит, что заповеди не нуждаются в намерении
- 117. Приложил усилия и не нашел – не верь
- 118. Понять, что значит «колени, которые преклонялись перед Баалом»
- 119. Тот ученик, который учился тайно
- 120. Смысл обычая не есть орехи в Рош а-Шана
- 121. Она подобна кораблям торговым
- 122. Понять, что выясняется в «Шульхан Арух»
- 123. Одновременность вручения и вступления в силу
- 124. Суббота сотворения и шести тысяч лет
- 125. Наслаждающий субботу
- 126. Мудрец входит в город
- 127. Понять различие между главным и сутью, и добавкой блага
- 128. С головы той капает роса на Зеир Анпин
- 129. Состояние Шхины во прахе
- 130. Тверия, как объяснили учителя, хорош вид твой
- 131. Пришедший очиститься
- 132. В поте лица своего будешь есть ты хлеб — 1
- 133. Света субботы
- 134. Опьяняющее вино
- 135. Чистого и праведного не убивай
- 136. Разница между первыми письмами и последними
- 137. Цлофхад собирал дрова
- 138. О страхе и боязни, которые иногда посещают человека
- 139. Разница между шестью днями творения и субботой
- 140. Как люблю я Тору Твою
- 141. По поводу праздника Песах
- 142. Главная война
- 143. «Только» – хорошо для Исраэля
- 144. Есть один народ
- 145. Что значит: дает мудрость именно мудрым
- 146. Комментарий на Зоар
- 147. О работе в получении и отдаче
- 148. Выяснение горького – сладкого, истины – лжи
- 149. Почему нужно привлекать свойство хохмы
- 150. Воспевайте Творца, ибо возвышенное сотворил Он
- 151. И увидел Исраэль египтян
- 152. Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов
- 153. Мысль есть порождение желания
- 154. В мире не может быть пустого пространства
- 155. Чистота тела
- 156. Kак бы не взял от Древа Жизни
- 157. Я сплю, но сердце мое бодрствует
- 158. Почему не принято есть друг у друга в Песах
- 159. И было, спустя много времени
- 160. Причина скрытия мацы
- 161. О даровании Торы – 2
- 162. Почему после окончания чтения книг Торы говорят: «Укрепись!»
- 163. То, что сказали авторы Зоара
- 164. Есть разница между материальным и духовным
- 165. Объяснение просьбы Элишы к Элияу
- 166. Две части постижения
- 167. Почему называется «Суббота Раскаяния»
- 168. Обычаи Израиля
- 169. О полном праведнике
- 170. Да не будет в суме твоей камня большого
- 171. Зоар, Эмор — 1
- 172. О помехах и препятствиях
- 173. Почему говорят: «Лехаим!»
- 174. По поводу скрытия
- 175. Когда далек для тебя будет путь
- 176. Во время питья спирта после Авдалы
- 177. По поводу искупления
- 178. О трех участниках в человеке
- 179. О трех линиях
- 180. Зоар, Эмор – 2
- 181. О почестях
- 182. Моше и Шломо
- 183. Свойство Машиаха
- 184. Разница между верой и разумом
- 185. На простолюдина действует страх субботы
- 186. Сделай субботу свою буднями и не нуждайся в творениях (Трактат Псахим, 112:1)
- 187. Разрешение [противоречия] посредством усилия
- 188. Вся работа – лишь в том месте, где есть два пути — 2
- 189. Действие влияет на мысль
- 190. Всякое действие оставляет след
- 191. Время падения
- 192. О жребиях
- 193. Одна стена служит обоим
- 194. По поводу семи полных дней
- 195. Удостоились – ускорением
- 196. Присасывание внешних
- 197. Книга, рассказчик, рассказ
- 198. Свобода
- 199. У каждого человека из Исраэля
- 200. Очищение экрана
- 201. Духовное и материальное
- 202. В поте лица своего будешь есть ты хлеб — 2
- 203. Гордость человека унижает его
- 204. Цель работы – 2
- 205. Мудрость возглашает на улице
- 206. О вере и наслаждении
- 207. По поводу получения ради отдачи
- 208. По поводу усилий
- 209. Три условия молитвы
- 210. Красивый изъян в тебе
- 211. Как стоящий перед Царем
- 212. Объятие справа и объятие слева
- 213. О раскрытии хисарона
- 214. Известен во вратах
- 215. По поводу веры
- 216. Правая и левая
- 217. Если не я себе, то кто мне
- 218. Тора и Творец есть одно
- 219. О самопожертвовании
- 220. О страданиях
- 221. Власть всех
- 222. О части, которую дают Ситре Ахре, чтобы она отделилась от святости
- 223. Одеяние из мешковины, ложь – усердие
- 224. О мужской основе и женской основе
- 225. Поднять себя
- 226. Письменная Тора и устная Тора — 2
- 227. Вознаграждение за заповедь – Заповедующий
- 228. Рыба предшествует мясу
- 229. Карманы Амана
- 230. Возвышен Творец и низкий узрит — 2
- 231. Очищение получающих келим
- 232. Восполнение усилий
- 233. О прощении, извинении и искуплении (Из молитв в Йом Кипур)
- 234. Прерывающий слова Торы, чтобы заняться разговорами
- 235. Смотрящий в книгу заново
- 236. Ибо проклинают меня враги мои весь день
- 237. Ведь человек не может увидеть Меня и остаться в живых
- 238. Счастлив муж, который не забывает Тебя, и человек, который вкладывает силы в Тебя
- 239. Разница между мохин Шавуота и мохин субботней минхи
- 240. Обратись к ищущим Тебя, когда ищут они лик Твой
- 241. Призывайте Его, когда Он близок
- 242. Что значит «радовать бедных в праздник» в работе
- 243. О проверке тени в ночь Ошана Раба
- 244. Все миры
- 245. Перед созданием плода
- 246. Выяснение, что такое «мазла»
- 247. Мысль есть свойство питания
- 248. Пусть товарищ начнет