Услышано 27 адара «Если не я себе, то кто мне, а когда я себе, то что я?» [Авот, 1:14]. Одно противоречит другому. А дело в том, что человек должен исполнять всю свою работу в свойстве: «Если не я себе, то кто мне». Т.е. нет того, кто мог бы спасти его, а «устами твоими и сердцем […]

«Тора и Творец есть одно». Нет сомнения, что во время работы это две вещи. И, мало того, они противоречат друг другу. Ведь свойство «Творца» – это слияние, а слияние означает подобие, состояние отмены существования. (И всегда следует представлять себе, что с ним происходило, когда у него было некоторое слияние. Тогда он был полон жизненной силы […]

Служение должно происходить в трепете и любви. О свойстве любви не нужно говорить, что для этого нужно самопожертвование, поскольку это вещь естественная. Когда любовь сильна, она, действительно, захватывает всю душу, как сказано: «Сильна, как смерть, любовь» [Песнь песней, 8:6]. Однако главное самопожертвование [требуется] в свойстве трепета. Другими словами, он еще не чувствует вкуса любви в […]

Тяжкие страдания, которые ощущают люди, вызваны только тем, что им не хватает жизненной силы. Но что же человеку делать, ведь не в его власти взять жизненную силу? И в такое время он впадает в меланхолию. Но именно в такое время требуется большое укрепление, но как его взять?

Кли может выйти из-под той власти, в которой оно пребывает, только когда его наполняют чем-то другим. Однако пустым оно быть не может. Поэтому, когда оно находится под властью Ситры Ахры, его, безусловно, нужно вывести оттуда, поэтому следует стараться наполнить его другими вещами. Поэтому обязательно нужно наполнять его любовью. Сказано: «И тогда он потянется за ней […]

Сказано: «Сначала Творец сотворил мир мерой суда. Увидел Он, что мир не может существовать» [Берешит, 1:1. Комм. Раши]. Объяснение: мера суда – это малхут, и там было место сокращения, и оттуда и ниже находится свойство внешних. В то же время в девять первых можно получать высшее благо без всякого страха. Однако мир не мог существовать, […]

«Нельзя входит в царские ворота в одеянии из мешковины» [Эстер, 4:2]. То есть, когда человек пробуждает себя, [видя] насколько он далек от Творца, и он полон прегрешений, грехов и преступлений, тогда он не может быть в слиянии, и невозможно ему получить от Творца никакого избавления. Потому что он в одеянии из мешковины, и ему нельзя […]

Подъем малхут в место эйнаим называется «женской основой» (основой нуквы). Т.е. нуква – это свойство хисарона, и уменьшение [наполнения] там есть свойство хисарона. Т.е., когда она в эйнаим, т.е. в хохме, это, тем не менее, называется первой стадией из четырех стадий. Иначе – когда нижний хэй находится в кетере. Ведь кетер – это желание отдавать, […]

Невозможно поднять себя выше своего круга. Поэтому человек должен питаться от своего окружения. И нет для него никакого совета, кроме как [продвигаться] посредством Торы и больших усилий. Поэтому, если человек выбирает для себя хорошее окружение, то он выигрывает во времени и в усилиях, ведь он тянется за своим окружением.

Услышано 2 февраля, 1943 г. (Еврейская дата: 3 день нед. гл. Мишпатим, 5703 г.) «Письменная Тора» – это свойство пробуждения свыше. А «устная Тора» – это пробуждение снизу. А обе они вместе называется свойством: «Шесть лет будет работать, а на седьмой выйдет на волю» [Шмот, 21:2]. Ведь о работе можно говорить именно в том месте, […]

Человек должен стремиться удостоиться вознаграждения за заповедь, что означает, что благодаря исполнению заповеди он удостоится быть слитым с Заповедующим.

Услышано 21 февраля, 1947 г. (Еврейская дата: 1 адара 5707 г.), Тверия То, что на трапезе сначала едят рыбу [Речь идет об обычае субботней трапезы, где сначала едят рыбу, а потом – мясо], вызвано тем, что рыба достается даром, без подготовки. Поэтому ее едят сначала, поскольку не требуется подготовки. Как сказано: «Мы помним рыбу, которую […]

Услышано в канун Пурима, 3 марта 1950 г. [Еврейская дата: суббота нед. гл. Трума, 5710 г.], после чтения свитка Эстер О том, что едят гоменташи [Традиционные печенья в виде треугольников с начинкой, которые едят на Пурим. «Гомен-таши» (идиш) – карманы Амана], то есть карманы Амана, [Бааль Сулам] сказал: поскольку «обязан человек напиться в Пурим до […]

Услышано 5 марта 1949 г. (Еврейская дата: суббота нед. гл. Трума, 5709 г.), Тель-Авив «Возвышен Творец и низкий узрит» [Псалмы, 138:6]. Как возможно подобие с Творцом, в то время как человек является получающим, а Творец – дающим? И об этом говорится в стихе: «Возвышен Творец и низкий узрит». Если человек отменяет себя, получается, что нет […]

Услышано в январе 1928 г. (Еврейская дата: тевет 5688 г.), Гиват Шауль (Иерусалим) Следует быть осторожным во всем том, от чего наслаждается тело. Человек должен сожалеть об этом, потому что из-за получения он становится далек от Творца. Ведь Творец – дающий, а если он [т.е. человек] сейчас будет получающим, из-за этого мы приходим к противоположности […]

«Приложил усилие и не нашел – не верь» [Трактат Мегила, 6:2]. И следует понять, что значит «нашел». Что нужно найти? А дело в том, что «нашел» означает найти милость в глазах Творца. «Нашел, но не приложил усилия – не верь». Следует спросить: но ведь он не лжет, ведь не говорится о человеке самом по себе […]

«Прощение» ‘мехила́’ – от слов «подслащает ‘махли́’ во благо» [Трактат Авода Зара, 39:1]. То есть именно благодаря возвращению из любви, когда злодеяния становятся для него как заслуги, получается, что он «подслащает» злодеяния «во благо», то есть [превращает их] в заслуги. «Извинение» ‘слиха́’ – от слов «пошлет ‘ве-шилах’ свой скот» [Шмот, 22:4] («самех» ‘с’ и «шин» ‘ш’ чередуются). То […]

Услышано в февраля 1940 г. (Еврейская дата: адар 1 5700 г.) по дороге в Газу «Того, кто прерывает слова Торы, чтобы заняться разговорами, кормят углями дроковыми» [Трактат Хагига, 12:2]. Это означает, что когда человек занимается Торой и не прекращает, Тора у него находится в свойстве пылающего огня, то есть сжигает злое начало, и он, автоматически, может […]