Услышано 20 хешвана Обычно мы различаем два вида мяса: мясо скотины и мясо рыбы. И в них обоих есть признаки скверны. И Тора дала нам признаки, чтобы знать, как отдалиться от них и не попасть под власть находящейся в них скверны. Для рыбы она дает нам признаки: плавники и чешуя. Когда он видит эти признаки […]

Услышано в 1943 г. (Еврейская дата: 5703 г) «Поле, благословенное Творцом» [Берешит, 27:27]. Святая Шхина называется полем. А иногда из поля возникает ложь [Если в ивритском написании слова «поле» (שדה) переставить палочку (или букву вав) из буквы хэй в букву далет, то из хэй получится рейш, а из далет – куф. Получится слово שקר – ложь], ведь вав (ו), находящийся […]

Услышано 2 июля 1943 г. (Еврейская дата: 29 сивана, 5703 г), Иерусалим Есть свойство выдоха, голоса и речи. А есть свойство льда [Йехезкель, 1:22. И над головами живых существ этих – подобие небосвода, словно ужасающий лед, простертый над головами их сверху]. И есть свойство ужасающего [Йехезкель, 1:22]. Выдохом называется отраженный свет, исходящий от экрана, который является […]

Услышано в октябре 1942 г. (Еврейская дата: нед. гл. Ваера, 5703 г.) Следует понять: И чтобы понять всё это, предварим это тем, что нам известно, что в любом предмете мы различаем мир–год–душу. Поэтому и в обрезании, означающем заключение союза кожи, также присутствует понятие мир–год–душа. (Есть 4 союза: глаз, языка, сердца и кожи. И кожа включает […]

Услышано 15 кислева, в субботу В молитве «Восемнадцать [благословений]» [сказано]: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст народа Твоего Исраэля в милосердии» [Молитва «Восемнадцать благословений» ‘Шмоне-эсре’, благословение 16]. И, на первый взгляд, непонятно – сначала мы говорим: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст», то есть даже нежеланные уста слышит Творец. Как сказано: «всех уст», имеется в […]

Услышано в 1942 г. (Еврейская дата: 5702 г.) Следует понять, как можно говорить о молитве, что это – милосердие. Ведь существует правило: «Нашел, но не приложил усилий – не верь» [Трактат Мегила, 6:2]. И совет тут – что человек должен обещать Творцу, что он приложит усилия после этого.

Услышано в 1940 г. (Еврейская дата: 5700 г.), Иерусалим Неживое: это свойство, у которого нет собственной власти. А власть хозяина [господствует] над ним. И он обязан исполнять любое стремление и желание хозяина. Поэтому, из-за того что Творец создал творение во славу Свою, как сказано: «Каждого названного именем Моим … во славу Мою создал Я его» […]

«Заповеди не нуждаются в намерении» [Трактат Псахим, 114:2], и «вознаграждения за заповедь в этом мире нет» [Трактат Кидушин, 39:2]. Это означает, что тот, кто говорит, что заповеди не нуждаются в намерении, тот полагает, что вознаграждения за заповедь в этом мире нет. Ведь намерение – это смысл и вкус заповеди. И это, на самом деле, является […]

Потребность в усилии есть вещь необходимая. Поскольку Творец дает человеку подарок, Он хочет, чтобы тот ощутил благо этого подарка. Иначе он будет в свойстве глупца, как сказали наши мудрецы: «Кто такой глупец? Тот, кто теряет то, что ему дают» [Трактат Хагига, 4:1]. Ведь он не чувствует важности этого, поэтому он не обращает внимание на то, […]

Существует свойство жены ‘иша’ и свойство мужа ‘бааль’. «Женой» называется [та], у которой нет ничего, кроме того, что дает ей муж. А «мужем» называется, когда он сам привлекает в свое свойство всё благо. «Коленями» называется свойство смирения, как сказано: «И всякое колено пред Тобой преклонится» [Из молитвы «Алейну лешабеах», см. также Йешая, 45:23]. А в […]

Услышано 16 сентября, 1942 г. (Еврейская дата: 5 тишрея, 5703 г.) [Брурия встретила] того ученика, который учился тайно, ударила его Брурия и сказала: [Разве не сказано:] «Во всем упорядоченный [и хранимый]» [Шмуэль 2, 23:5. То не таков [как трава] дом мой у Творца, ибо вечный союз заключил Он со мною, во всем упорядоченный и хранимый. Ибо […]

Услышано на исходе Рош а-Шана, 13 сентября 1942 г. (Еврейская дата: 2 тишрея 5703 г), Иерусалим Смысл обычая не есть орехи в Рош а-Шана – потому что слово «орех» ‘эго́з’ имеет численное значение (гематрию) как слово «грех» ‘хет’ [«Орех» ‘эгоз’ (алеф-гимель-вав-заин) имеет численное значение 17, как и «грех» ‘хет’ (хет-тет-[алеф])]. И [Бааль Сулам] спросил: но […]

В стихе: «Она подобна кораблям торговым, издалека приносит она хлеб свой» [Притчи, 31:14] – когда человек требует и настаивает, что «весь он мой» [Трактат Бава Меция, 2:1. Двое держатся за талит, один говорит: «Я нашел его», и другой говорит: «Я нашел его». Один говорит: «Весь он мой», и другой говорит: «Весь он мой»], т.е. чтобы все […]

Услышано 4 сентября 1942 г. (Еврейская дата: канун субботы нед. гл. Ницавим, 22 элуля 5702 г.) [Следует] понять, что выясняется в «Шульхан Арух». Ведь закон гласит, что человек должен многократно изучать молитвы «грозных дней», чтобы, когда придет время молитвы, он уже был бы опытным и привычным к молитве [Шульхан Арух, Орех Хаим, симан 582]. А […]

(Букв.: «письмо о вольноотпущении и рука – одновременны». Эта фраза описывает юридический парадокс, когда для отпущения раба ему следует вручить письмо об отпущении. Но, с другой стороны, пока раб не отпущен, его рука принадлежит его господину. Парадокс разрешается тем, что действие, приводящее к вступлению в силу закона, и вступление его в силу происходят одновременно. См. […]

Есть два вида суббот: 1) сотворения, 2) шести тысяч лет. И разница между ними следующая. Известно, что есть состояние прекращения работы ‘швита́’ и состояние отдыха ‘нефиша́’. Прекращение работы называется там, где уже нечего добавить. В то же время отдых ‘нефиша’, который происходит от слов «остановился отдохнуть ‘лафуш’», означает, что он посередине работы, и у него […]

Услышано 15 июня 1949 г. (Еврейская дата: 8 сивана 5709 г), Иерусалим «Всякому наслаждающему субботу дают надел без границ, ведь сказано: «То наслаждаться будешь в Творце, и Я возведу тебя на высоты земли, и питать буду тебя наследием Яакова…» [Йешая, 58:13-14. (13) Если удержишь в субботу ногу свою, [удержишься] от исполнения дел твоих в святой […]

Услышано на праздничной трапезе праздника Шавуот, 1947 г. (Еврейская дата: 5707 г.), Тель-Авив «Мудрец входит в город» [Притчи, 21:22. Мудрый входит в город сильных и ниспровергает крепость, на которую они надеялись]. Мудрецом называется Творец. «Входит в город» – ибо в Шавуот он раскрывает себя миру. «Сказал ленивый: Лев на дороге» [Притчи, 26:13]. «Может быть, мудрец […]