В книге «Талмуд Эсер Сфирот» говорится, что в мире Ацилут светит непосредственно Высший Свет, а не как наполняющий мир Брия, где он называется «порождённым», «вторичным». Мир Ацилут – это личное частное управление, там «Сам Творец вершит всем, и всё, что в нём происходит – это непосредственно Его действия». Поэтому мир Ацилут является свойством самого света, […]

«Биение света, ударяющего в разделяющий экран, порождает искры света, проходящие сквозь экран». (ТЭ»С, стр. 115, п. 6) Удары означают мысли, приходящие к человеку, словно удары, пытающиеся отогнать его от духовной работы и заставляющие прикладывать усилия, чтобы сохранить верную мысль, удержаться в правильном намерении – и потому склоняется человек то в одну, то в другую сторону. Это […]

«Не по своей воле ты родился, не по своей воле ты живешь, не по своей воле ты умрешь»[Поучения отцов 4:22]. Суть родов – это как суть того, что «нееврей, прошедший гиюр (обращение в еврейство), считается заново родившимся«. То есть каждый раз, когда вновь обретают веру, это называется «новым рождением». А суть получения ступени моха (разума) – это выше […]

«Если будет молодая девица обручена с мужчиной, и встретит ее кто в городе, и ляжет с нею»[Дварим 22:23]. Можно объяснить это таким образом, что святая Шхина зовется девушкой. И есть три ступени: свободная, обрученная и замужняя. Неживой уровень святости называется свободная. Так как все действия, которые совершает ради нее, производит ради вознаграждения в этом или в будущем мире. […]

Суть того, как намеренные прегрешения становятся заслугами, может понять тот, на кого свалилась какая-то неприятность, тяжелая проблема или беда. Грех, который проявляется в этом случае, настолько велик, что может привести человека к падению в эгоистические желания (клипот). Это называется «первое раскаяние». А если он «возвращается к Творцу из страха» и совсем не рад своим мыслям, […]

«Нееврей, хранивший субботу, должен умереть». «Преврати свою субботу в будни, но не вознуждайся в людях». «Встреча субботы должна начинаться с предыдущего дня». Проклятие змея в том, что прах будет ему пищей. «Ученик Мудреца» – духовная ступень, называемая также «суббота», хотя простолюдин считает, что суббота для него. Есть духовная ступень, называемая «будни», и духовная ступень, называемая […]

Исправление в трёх линиях: правая определяется белым светом (ловен де аба) свойство Творца, хасадим, т.е. внедрением света хохма внутрь малхут (желание получить свет Творца). И оттого что существует сокращение на желание получать для себя, малхут (создание) обязана вернуться в нижнее состояние, так как не способна преодолеть (делать масах на) поступающий свет хохма, чтобы не насладиться […]

Сказано: «Таков путь Торы – живи жизнью страданий…». И это потому что у работающего ради Творца тело (желание эгоистически наслаждаться) не наслаждается, потому как не получает ничего. Но когда приучают «тело» работать в свойстве отдачи, посредством этого удостаиваются тогда такого свойства как «наслаждаться наслаждением Создателя». То есть, работая ради Творца, получают наслаждение, и это называется […]

«Оградой мудрости является молчание». Чтобы удостоиться света «хохма», должны мы прежде исправить наши желания, чтобы приобрели они свойства альтруизма. Поэтому исправление заключается в молчании, в подавлении эгоистических желаний. Тогда является в человека свет «хохма» – свет мудрости.

«Кого Творец полюбит, убедит», – т.е. тому, кого Творец любит, Он посылает страдания – для того чтобы почувствовал боль от того, что не следует путём Творца. Страдания и вынуждают человека принять на себя качества Творца. Вместе с тем, тот, кто не чувствует никаких страданий от того, что не следует путём Творца – не получает никаких […]

«И боязнь, и страх перед вами будет на всяком животном земли…» РАШИ комментирует: «До тех пор, пока однодневный младенец жив, нет необходимости оберегать его от мышей. Но если Ог, царь Башана, умер, нужно его оберегать». (Санедрин 98) Все сопротивление нечистых сил состоит в том, что показывают они человеку жизненную необходимость материального в этом мире, и […]

«Весь мир насыщается в заслугу Ханины, Моего сына, а Ханина, Мой сын, обходится горстью стручков рожкового дерева от одной субботы до другой». И нужно разъяснить это со стороны духовной работы. То есть у того, кто следует путями Творца, этот период работы называется буднями, как сказано: «кто не трудился накануне субботы», – и хватит ему, то […]

«И сказал он: »Вот рука на престоле Творца, что война у Творца против Амалека из рода в род»» (Шмот, 17:16). И разъяснил РАШИ: «Поклялся Всевышний, благословенно Его имя, что не будет Его имя полным и престол Его совершенным до тех пор, пока не сотрет имя Амалека». Из этого следует, что имя разделилось пополам. И, чтобы […]

«Так скажи дому Якова» – то есть женщинам, и говори им только основные вещи, то, что они способны слышать, и «скажи сынам Израиля» – этим людям говори всё подробно, то, что способны слушать. Но почему женщинам сначала? Потому что они быстры в исполнении заповедей. А почему женщинами? Чтобы направляли своих сыновей к Торе. Сказал раби Тахлифа из Кейсарии, […]

В «Мидраш Раба» написано: «Иное дело законы эти. Есть у народов мира законы, и есть у Израиля законы, и ты не знаешь, что в них. Притча о больном, к которому пришел врач. Он сказал домочадцам кормить его всем, что пожелает. Зашел к другому больному, и сказал им остерегаться давать ему определенную пищу. Спросил его: [почему] […]

Шхина называется место, где раскрывается Шохэн, т.е. Творец, – как написано: «Слава Творца наполняет всю землю». Есть скрытие Творца, но там, где есть Его раскрытие, это место называется Шхина. Поскольку мы говорим относительно Шхины, то мы называем Творца Его именем, т.е. по Его раскрытию в Шхине. Другими словами – то, что раскрывается в малхут, раскрывается […]

В меру приложенных человеком усилий в постижении Торы и заповедей, т.е. в той мере, в которой он может пренебречь своими эгоистическими желаниями, чтобы уподобиться духовному, альтруистическому, в той мере создаётся человеку некое «облачение» в Высших мирах, представляющее собой «отраженный свет», альтруистическое намерение, в которое сможет он облачиться, «облачить» свои «обнаженные», эгоистические желания, одеть их в […]

Существует правило, что уровень наших суждений соответствует нашему духовному постижению. Также и связь от Творца к творениям берёт своё начало от Его желания насладить творения. Это является свойством Мира Бесконечности. Поэтому не имеет смысла задаваться вопросами: «Почему Творец возжелал насладить? Что явилось причиной, побудившей Его к этому?». Ведь наше восприятие Творца начинается с ощущения (с […]