«Гневающийся – будто поклоняется идолам»[Трактат «Сота», 4:2], – ибо всю совокупность прегрешений объединяет одно прегрешение – вожделение. Однако нет в них гордыни, так как человек не гордится тем, что не может преодолеть свою страсть. Но не так в отношение гнева, когда получает удовольствие исключительно от страсти гневаться. И к тому же он гордится и тем, […]

Когда у человека беда на материальном уровне, он должен сожалеть о том, что Творец дал ему наказание, (важно) чтобы он ощутил от этого боль. А если он не сожалеет, то это не наказание. Наказанием называется то, что приносит боль человеку, и тогда он не может выносить свое состояние – будь то проблемы с заработком или […]

Зивуг (слияние для оживления миров) – это зивуг де ло-пасик (вечное слияние), что является хасадим мехусим (покрытыми хасадим). Зивуг для рождения душ (зивуг пасик), неполное слияние, является ступенью хохма. С правой стороны могут существовать, но не рожать. Тогда как левая сторона (хохма́), называемая недостатком, может родить второе состояние. Хафец хесед, который радуется своей доле, у […]

В духовной работе используется понятие вознаграждения и наказания в этом мире, но не в будущем мире, хотя это и присутствует. Относительно масс используется главным образом вознаграждение и наказание в будущем мире и не используется вознаграждение и наказание в этом мире, потому что вознаграждением называется наслаждение, а наказанием – страдания. Для масс, которые работают ради себя, […]

«Вы стоите сегодня все» – учит тому, что вы стоите все перед тем, чтобы «вступить тебе в союз»[Дварим, 29:9-29:11]. Все – означает, что вы все вступаете в (союз) поручительства [«Ор хаим»]. И не понятно, почему он начинает с множественного числа «все», а потом переходит на единственное число: «каждый человек из народа Израиля». Все – означает, что […]

На благословение «По слову Которого существует все» закон таков, что если человек прервался, то должен благословить еще раз. И надо пояснить по поводу других благословений за наслаждения, – там, несмотря на то, что прервался, человек может закончить благословение, потому что еще остается то, что он может благословить внутри разума. Но не так в отношении благословения […]

Если человек хочет изгнать из себя зло – эгоистические помыслы, желания, то не должен он делать ничего, чтобы отстраниться от них. Ибо есть правило в природе, творении – человек по своей эгоистической природе не может терпеть то, что чувствует злом для себя. Поэтому в тот момент, когда он приходит к осознанию эгоизма как зла, которое […]

[Сказано:] «Горе вам, жаждущим дня Творца, ведь это тьма для вас, а не свет. И это подобно тому, как петух и летучая мышь ждали света дня. Спросил петух летучую мышь: «Я жду свет, потому что он мой, а тебе, зачем свет?»[Гмара, Санэдрин, 98:2]. Смысл вопроса в том, что поскольку нет у летучей мыши глаз, чтобы […]

В общем, в мире надо различать три фактора: 1) Творец, 2) творения, 3) благо и наслаждение, которые Творец дает творениям. Мы определяем мир Бесконечности, заполняющий всю действительность так: там нет рош (головы, начала) и соф (окончания). И здесь еще нет места для работы, потому что нечего добавить. Первый, кто получает, это Малхут, которая, стремясь к совпадению […]

Различие между желанием получать, находящимся в святости, и желанием получать нечистых сил, в том, что в святости используется только часть желания, которую можно направить ради отдачи. В то время как часть желания, используемая ради получения, не находится в святости. И естественно, нельзя сказать, что желание получать ради получения исправится, ведь у него нет никакого контакта […]

«Когда Израиль в изгнании, Шхина – с ними». Это значит, что если человек приходит к падению, то для него духовное находится в падении. Но ведь есть правило – «заповедь влечет за собой заповедь». Почему же он пришел к падению? Ответ: сверху дают ему падение, чтобы он почувствовал, что находится в изгнании, и чтобы просил милосердия, […]

В обычном мире управление Творца скрыто от людей. То есть они не верят, что существует управление миром, а думают, что всё происходит без какого-либо Управления, не дай Бог. Поэтому Творец управляет этим миром вознаграждением и наказанием открыто. То есть творения обязаны придерживаться Божественных законов, называемых природа, иначе они немедленно, на месте, получат наказание. И это […]

Едят – для того, чтобы были силы работать, и работают – для того, чтобы было что поесть. Едят, чтобы были силы работать. И опять всё (повторяется) сначала. Нужно понимать, что является главным, и что – второстепенным. И это просто. Если спрашивают человека, от чего из двух он хотел бы отказаться, то есть хотят ему дать […]

«Отец дает белое», – захар [мужская часть] спускает получающее кли [сосуд] четвертой стадии, называемое любовью к себе. «Мать дает красное», – некева [женская часть] дает сосуды [келим], но это отдающие келим. Выходит, что невозможно обрести отдающие келим прежде, чем не решат, что получающие келим не пригодны для использования. Это значит, что невозможно обрести отдающие келим, […]

Бааль Сулам повлиял своими действиями так, что даже если обыкновенный человек идёт своим путём к Творцу, то есть у него возможность удостоиться слияния с Творцом, словно это выдающийся знаток Торы. А до Бааль Сулама не простой человек, а только великие знатоки Торы удостаивались единения с Создателем. А прежде Бааль Шем Това, чтобы удостоиться связи с […]

Если идут путем отдачи, то не остается у человека ничего от его добрых дел, а всё поднимается наверх, как сказано в Книге Зоар: «Деяния трепета и любви, цветущие в мире, поднимаются наверх». Тогда как деяния ло лишма (не ради Творца) остаются внизу, то есть тогда человек чувствует, что у него есть некое приобретение в Торе […]

«Греки собрались на меня тогда, в дни хасмонеев». Греки – это «клипа» против Святости. Святость (Кдуша) – это стадия веры выше знания, а греки идут внутри знания. И приходят греки именно в дни хасмонеев (хашмонаим), т.е. именно в то время, когда человек хочет идти путем Святости. При этом ранее не было места грекам, ибо «одно […]

Война первородного начала – внутренне и внешне подобна борьбе кулачных бойцов, когда каждый желает, чтобы противник покорился ему, но вовсе не хочет убить соперника. И тогда борьба эта – без всяких одеяний, борьба силы – у кого больше сил, тот подчиняет себе противника. Так же и в войне первородного начала – вовсе не нужно его […]