Сказано в Книге Зоар (Ваелех, 1-3): «И пошел Моше…». Открыл рабби Хизкия: «…расступились воды пред ними. Трое святых, братья и сестра, шли меж ними: Моше, Аарон и Мирьям». Мы учили, что Аарон был правой рукой Израиля. Ведь написано: «И услышал ханаанец, царь Арада, что вот идет народ Израиля через его земли…». «Через его земли» – […]

Сказано в Зоар: «Слушайте, небеса…». Сказал Рабби Йеуда: «Открыл я возлюбленному своему…, зовет голос Его…». И пояснил: » «Зовет голос Его» – это Моше, который доказал свою правоту Израилю во многих спорах и ссорах». Как написано: «И вот эти слова: «…Были вы бунтарями… …и в опустошении оказались…». Об этом говорит слово «зовет». И хотя Моше […]

В книге Зоар (глава «Лех-Леха», пункт 1-ый) поясняет рабби Аба, почему удостоился Авраам из всех людей его поколения того, что сказал ему Творец: «Уходи из страны твоей». И вот что там написано: «Сказал рабби Аба: «Внемлите Мне, упрямые, далекие от пожертвования»». «Внемлите Мне, упрямые» – означает, что сердца грешников настолько ожесточились, что при том, что […]

Сказано в книге Зоар о милосердии: «Не ранее чем после Аврама стал называться Авраамом, так как до этого был не обрезан, а сейчас обрезан, и как обрезан был – воссоединился с Творцом». И потому стал называться Авраам с дополнительной буквой «хэй». Как написано: «Вот порядок создания их – неба и земли», и это учит, что […]

В книге Зоар рабби Шимон сказал: «Пусть сын почитает отца своего, а слуга – господина своего». Сын почитает отца – это как Ицхак Авраама. И спрашивается, когда и в чем выразилось почтение? И объясняется, что в то время как Авраам связал его и возложил на жертвенник, Ицхак не воспротивился воле отца своего. Слуга почитает господина […]

Написано в Зоар («Толдот» ст. 53, пп. 122-124): «Рабби Элазар сказал: «Счастлив человек, чья сила и уверенность в Творце». Уверенность эта может быть подобна той, что была у Ханании, Мишаэлья и Азарии, утверждавших, что, конечно же, Творец спасет их от огня. Но не так это, ведь если не спасет их и не объединится с ними, […]

Сказал раби Шимон: «Молитва масс поднимается к Творцу, и Он украшается ею, потому что она предстает в нескольких разновидностях: один просит милости, другой – мужества, третий – жалости, и молитва состоит из нескольких сторон: правой, левой, средней». И поскольку состоит молитва из нескольких сторон, она становится короной, возложенной на голову вечного праведника, на «есод», воздействующий […]

Сказано мудрецами в трактате «Сукка»: «Эгоизм человека каждый день восстает на него с целью оторвать от духовного, когда свойство «грешника» в душе человека стремится вытеснить свойство «праведника». И если бы человек ежесекундно не получал помощь Творца, свойство «раша» в борьбе со свойством «цадик» вытеснило бы его и уничтожило, что называется духовной смертью. Но сказано, что […]

В «Масехет Шабат» (23,72) написано: «Сказал рабби Пшита: «Если мне выбирать между свечей домашней и ханукальной, то домашняя свеча предпочтительней из-за мира в семье»». А вот комментарий Раши: «Домашняя свеча – это свеча в шаббат, он бедняк и нет у него возможности купить масло для двух свечей. Мир в семье, как об этом говорится далее, […]

Сказано (Масехет Таанит, стр. 2): «Для любви Творца, Создателя вашего, и для Его работы служит молитва». Молитва ли это или «просто» работа? Сказано в Талмуде: «Это работа всем сердцем вашим. Что же это за работа, что в сердце? Ответ: это и есть молитва». Почему молитву называют «работа»? Работа ли это – молить Творца, чтобы выполнил […]

В Торе сказано: «И вот имена сынов Израиля, пришедших в Египет… И встал над Египтом новый царь, который не знал Иосефа… И поработили египтяне сынов Израиля тяжкой работой… И застонали сыны Израиля от работы, и возопили, и вознесся вопль их от работы к Творцу, и услышал Творец их стенания…». Необходимо понять, что значит «и вознесся […]

Известно, что «творением» называется недостаток, незаполненное желание. Поэтому оно называется – «существующее из ничего». Человек создан с множеством недостатков-желаний. Поэтому, чтобы он преуспел в работе, собираясь восполнить недостатки, он должен сначала узнать, в чем главный недостаток, чтобы отдать ему предпочтение перед всеми остальными. И поскольку есть недостатки духовные и есть недостатки материальные, нам надо, прежде […]

Книга Зоар спрашивает, почему сказано: «Пойдем к Паро (Фараону)», хотя, казалось бы, следовало сказать: «Иди к Паро». Поскольку Творец видел, что Моше богобоязнен, в то время как другие высокие посланцы не смогли приблизить народ к Нему, то сказал Творец: «Вот Я приведу тебя к Паро, царю египетскому, большому крокодилу, сидящему в своем Ниле». Хотя, казалось […]

Сказано в Торе: Скажи, пожалуйста, народу, чтобы выпросили каждый у ближнего своего и каждая у ближней своей вещей серебряных и вещей золотых. И дал Творец милость народу в глазах египтян…» – и т.д. (Шмот, 11-2,3). И объяснили это мудрецы в трактате Брахот. И вот слова рабби Яная: «Пожалуйста», – выражение просьбы. Сказал Творец Моше: «Прошу […]

Сказано в Зоар: «Я нахожусь среди своего народа». Что это означает? Ответ таков: «В час, когда суд правит над миром, не отделится человек от общества, т.к. те, о ком известно, что отделились, даже несмотря на то, что это праведники, они попадают под суд первыми. И поэтому не должен человек отделять себя от общества никогда, т.к. […]

В Зоар, (гл. «Трума») объясняет рабби Хия сказанное: «Потому что избран Яаков Творцом». Настолько любимы сыны Израиля перед Всевышним, что Он пожелал соединиться с ними и сделал их народом единственным в мире, как написано: «И кто как народ твой Израиль – народ один на земле»; и сыны Израиля захотели соединиться с Творцом, как написано: «Так как Яаков […]

В Масэхет «Брахот» сказано: «Так будет всегда: человек прежде установит величие Творца, а затем воздаст Ему молитву». Бааль а-Сулам пояснил это: «Тот, кто хочет что-то попросить у кого-либо, попросить о каком-либо одолжении, должен знать наверняка: а) что есть у него то, что просит — ведь если нет, что толку просить; б) что дающий добр. Ведь […]

Сказано мудрецами (Брахот 32): «Сначала человек должен восхвалить Творца, а затем только молиться». Из этого мы видим, что человек обязан верить, что если он находится в состоянии, когда ощущает недостаток в работе на Творца, ощущает, что нет у него той веры, которая ему необходима, то это означает, что со временем сможет поверить в то, что […]