Если человек знал заранее, как надо правильно поступить, но поступил иначе, это называется прегрешением, но если человек не знал заранее, как поступить, а затем оказалось, что сделал неверно, это называется не прегрешением, а неудачей. Т.е. прегрешение известно заранее и делается намеренно, зная, что поступает неправильно, вопреки запрету, в отличие от неудачи и потому в неудаче […]

Причиной творения является желание Творца насладить творения. Но для выявления совершенства своих действий, т.е. чтобы не было стыда у получающих наслаждения, создано сокрытие Творца: свет Творца или наслаждение ощущается только при условии намерения у получающего насладиться ради Творца. Иначе есть сокрытие Творца. И по этой причине дана нам Заповедь верить в то, что Творец управляет […]

Отец и сын в духовной работе человека над своим исправлением называются соответственно причиной и следствием: замысел называется отец, а претворение его в действие, то, что замысел рождает, называется сын. Прежде чем человек думает что-либо совершить, он делает расчет, какое наслаждение он получит от этого действия. Ведь по своей природе человек стремится к покою, поскольку Творец, […]

Целью творения является создание человека, чтобы насладить его, и потому создано в человеке желание насладиться. И желание это вызывает в человеке стремление получить наслаждение. И это стремление является мерой ощущаемого наслаждения, потому что в меру стремления ощущается наслаждение при его получении. Творение желания насладиться тем наслаждением, которым Творец желает насладить является действием Творца. Наслаждение существует […]

Есть в работе самоисправления человека два состояния: В состоянии веры он не может быть приниженным и поэтому не может всего себя отдать Творцу, как это имеет место в массах простых верующих. Поэтому в начале работы над собой человек должен принять на себя веру выше разума в том, что даже если все его эгоистические желания, называемые […]

Сказано «Всегда человек должен прежде благодарить и превознести Творца, а затем просить Его». Но если человек ощущает недостаток в чем либо и желает просить Творца о наполнении его желаний, ощущает потребность в помощи Творца, почему он должен прежде благодарить и возносить Его? Если бы речь шла о земном владыке, то естественен такой подход, чтобы царь […]

Человек создан Творцом для получения в конце своего исправления бесконечного духовного наслаждения. Для того, чтобы получить наслаждение, необходимо желание насладиться, называемое в Каббале «желание получить», причем наслаждение ощущается пропорционально стремлению к нему, и именно мера ощущения отсутствия желаемого определяет величину наслаждения при получении желаемого. Поэтому единственное творение определяется нами абстрактно как желание получить наслаждение и […]

Лестница называется нуквой, на которой находится и от которой зависят все ступени и управление как Израилем, так и другими народами, потому что по этой лестнице спускаются или поднимаются ангелы-хранители каждого народа. Человек обязан приложить все усилия достичь слияния c Творцом подобием свойств, уподобив себя Творцу, отторгнув желание получить наслаждение, называемое эгоизмом, приданное ему от природы […]

Есть цель творения и есть исправление творения. Цель творения — насладить создания, и все обязаны придти к состоянию, в котором удостоятся получить то наслаждение, которое Творца ставит целью дать им, и для чего создал их. Исправление творения — чтобы при получении наслаждения творения не испытывали чувство стыда, от получения неположенного им. Поэтому исправление заключается в […]

Человек, как сказано в Торе, – это маленький мир, включающий в себя все, что есть в творении: есть в человеке свойства из желания, называемые «70 народов мира», включающие в себя все отрицательные свойства, противоположные 7 положительным духовным свойствам, потому как Творец создал все в противоположности, 70 народов мира властвуют над Израилем. Когда это происходит, такое […]

Цель творения — чтобы все творения ощутили Творца как абсолютно доброго управляющего ими, чтобы человек ощутил, что получает от Творца только хорошее и всем остальным творениям Творец дает только доброе. Исправление творения в том, чтобы не ощущать стыда при получении наслаждений, исправление необходимо, чтобы наслаждение не ощущалось в эгоистических желаниях, а ощущалось только в том […]

Все прегрешения человека происходят от желания самонасладиться, единственного творения. Поскольку цель творения услаждение человека-творения определяется мерой его стремления насладиться, ведь мера желания определяет величину наслаждения, то создано Творцом творение — Малхут, сумма всех желаний насладиться светом, уготовленным Творцом. Творец в соответствии с тем количеством наслаждения, которое желал дать творениям, создал малхут — желание получить именно […]

Причина творения — наслаждение творений, потому что Творец совершенен, а из природы совершенного вытекают совершенные действия. Цель творения — постижение управления Творца как абсолютно доброе. Но с другой стороны мы видим совершенно противоположную картину: произошел цимцум-сокращение, исторжение света-наслаждения и астара-сокрытие света-Творца-наслаждения и запрет на его прямое получение, а только при условии получения его с намерением […]

Египетский плен заключался в том, что Израиль (Исра-прямо и Эль-Творец, устремление прямо к Творцу), желание человека работать ради Творца, а не ради себя (кдуша), в изгнании, во власти нечистых (клипот), эгоистических сил, в желании работать ради себя. Нечистая сила, называемая Египет, означает власть желания работать только для получения вознаграждения, власть эгоизма, не позволяющая ничего сделать […]

В Книге Зоар главе Ваэра (стр.23 и в Сулам п.65) сказано: «Сказал раби Шимон: «от нетерпения» означает, что еще не вышел «йовель», Бина, чтобы дать им спокойствие и свободу. А окончательный дух, Малхут, еще не воцарился в мире, чтобы ввести справедливые законы в мире. И поэтому было «нетерпение», Малхут, которой недоставало сил вызволить Исраэль. И это […]

И сказал Творец Моше: «Пойдем к фараону», – но ведь должен был сказать: «Иди к фараону». Но увидев, что боится Моше фараона, должен был сам Творец воевать с фараоном. Видим, что сам Моше не смог бы победить фараона, а только Творец, и поэтому сказал Моше: «Пойдем к фараону». Но зачем тогда понадобилось Творцу брать с […]

Так написано в Торе и в книге Зоар (Башалах, стр 18). Каждый день обязан человек в своей работе по духовному восхождению сам постоянно возбуждаться навстречу Творцу снизу-вверх, но в шабат должен ощущать и наслаждаться только тем что нисходит свыше, потому как шабат не нуждается в возбуждении снизу, потому как в шабат сам Творец возбуждается навстречу […]

В Книге Зоар (Итро стр. 62, 71) говорится, что Тора относится к средней линии, потому что состоит из правой и левой линий. Порядок работы в исправлении эгоизма состоит в принятии на себя направления продвижения к цели — достичь возможности работать «ради Творца», а не ради себя. А затем уже человек может учить Тору, потому что […]