Сказано в Торе: » Для того, чтобы подсчитать численность Израиля и искупить их, каждый должен принести половину шекеля, причем как богатый, так и бедный, не больше богатый, и не меньше бедный. И это будет воздаяние Творцу, ради спасения их душ». Цель творения — в услаждении человека настоящим духовным, вечным наслаждением. Чтобы это наслаждение было совершенно, […]

(Фрагмент) Мы видим, что за те вещи, которые редки в нашем мире, человек, чтобы достичь их, должен приложить много усилий, а то, что доступно всем, не требует усилий или требует малых усилий, которые может дать каждый. Например, если необходимые продукты питания, как хлеб и молоко, доступны всем, не может человек сказать, что совершил особое усилие […]

Во всем есть внутреннее и внешнее, наслаждение и желание, ор и кли и нет одного без другого: если человек не желает чего-то, то не может насладиться получением этого. И в самом желании есть много мер: не сравнить желание страдающего от жажды с желающим просто выпить стакан воды, а потому и их наслаждения при получении желаемого. […]

Цель творения исходит из желания Творца дать наслаждение, но чтобы наслаждение было совершенным, вечным, духовным, чтобы действия Творца были совершенны, создано Им скрытие на себя и свое управление, т.е. на духовное наслаждение в Торе и Заповедях, где Заповедь есть альтруистическое действие, мысленное или в желании с намерением «ради Творца», а получаемое при этом, вследствие этого […]

Чтобы раскрыть совершенство своих действий, Творец скрыл себя и скрыл наслаждения, находящиеся в Его постижении, т.е. в духовном, духовных мирах. А человека Творец создал с желанием получить наслаждение, и если человек не видит что от определенного действия получит наслаждение, он не в состоянии это действие совершить, поскольку вся его природа это всего лишь желание получить […]

Поскольку кроме Творца и каждого из нас, как одного единственного творения, нет более ничего, то каждый из нас может представить себя единственным во вселенной, во всех мирах, стоящим против сотворившего его Творца, а все что есть вокруг, все что ощущает человек, внутри себя и снаружи, весь окружающий его мир и самого себя, это не более […]

Цель нашей работы в том, чтобы достигнуть слияния своими желаниями с Творцом: человек должен быть совершенно отделен от личных целей, стремиться отдать все свои усилия и желания Творцу. Но поскольку человек сотворен только желанием получать наслаждения, и это вся его природа, и ничего не может желать и думать кроме этого, то каким же образом может […]

Сказано, что нет зернышка в нашем мире, над которым бы не было высшей силы, стерегущей его, бьющей его и приказывающей (заставляющей) развиваться. Поскольку все Творения происходят из одного Источника, то все, что есть в этом Источнике, ощущается творениями как приятное, и к этому они стремятся, а все, отсутствующее в Источнике, ощущается творениями как страдание и […]

Когда Тора говорит о пути человека к Творцу, к цели своего творения, то говорится о событиях, происходящих с ним, но описывается это языком мира. Т.е. разные черты и свойства человека называются то Фараон, то Моше, то его духовный уровень называется галут, то Храм. А его внутренняя борьба со своими эгоистическими качествами называется войнами с Амалеком […]

Тора называется «тушия» потому что «матэшэт» — ослабляет силы человека. Но с другой стороны, сказано, что Тора — это жизнь, дает силы и пр. Могут ли быть столь противоречивые силы в Торе, и что истина? Вначале необходимо понять, для чего Творец дал нам Тору. Сказано в Талмуде (Кидушин,30,1): «Я сотворил эгоизм и Я дал Тору […]

В книге Зоар, в недельной главе торы «Бэхукотай», стр. 6, п.16 сказано, что закон и суд есть имена Творца. Поэтому необходимо выполнять законы и идти путем Творца. Из сказанного следует будто есть два требования: выполнять Заповеди и идти путем Творца. Поскольку желание Творца насладить создания, Он создал человека с этой целью. Поэтому постигающие Творца, ощущающие […]

Сказано мудрецами в трактате шабат (ст. 58, 71) «сказал Хезкия о чем написано, с неба слышится суд, земля трепещет и спокойна». Если трепещет, то почему спокойна. Если спокойна, то почему трепещет. Почему вначале трепещет, а в конце спокойна… «И был вечер и было утро — день шестой». И учим, что Творец, создав творение (Маассе Берейшит) […]

В Зоаре (глава Пинхас, стр.241, и в Сулам, п.630) сказано: «Полная – сказано о чаше благословения, как написано, чаша благословения Творца должна быть полной. Так и человек должен быть цельным, совершенным, как и Яков пришел совершенным. И не было в ней никакого изъяна, потому что все, что имеет изъян, не приблизится. И буквы алеф ламед мем, в слове илем (немой)(71) […]

Сказано (Ваэтханан, 7): «Не по многочисленности вашей из всех народов возжелал вас Творец и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов. Но из любви Творца к вам и ради соблюдения Им клятвы, которою клялся Он отцам вашим, вывел Творец вас рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки Фараона, царя Египетского». И сказали мудрецы (Хулин, […]

(Фрагмент) Творец сказал Аврааму: «Знать ты должен, что пришельцами будут потомки твои в чужой стране, и будут их угнетать [Берешит, 15:13]». И благодаря этому будет у них потребность к наследованию земли, т.е. благодаря недостатку, который будет у них, когда наги они и лишены всего – тогда они будут в стадии: «И застонали сыны Израиля от […]