Товарищеская любовь обладает многими чудесными свойствами: 1. Помогает выйти из любви к самому себе и возлюбить ближнего. И сказано рабби Акивой: «Возлюби ближнего как самого себя – это великое правило Торы». Через любовь к товарищам человек приходит к любви к Творцу. Но необходимо знать, что любовь к ближнему и работа на благо ближнего не является […]

(фрагмент) Каждый, кто хочет построить здание, должен сначала вырыть фундамент. И по числу этажей в здании должна быть глубина фундамента в земле. Вырывают его не за один раз, а работают каждый день, чтобы он был глубже, – и тогда на нем можно возвести высокое строение… Но поскольку здание строится путем подъема над знанием, каждый раз […]

Сказали мудрецы (трактат «Авот», часть вторая, параграф 21): «Если ты много учил Тору, то дают тебе большое вознаграждение, а Творец – это твой Заказчик, который уплатит тебе вознаграждение за труды твои». Ведь мы видим, что должны работать за плату. Мало того, есть особое повеление, согласно которому мы должны верить, что Творец даст нам вознаграждение. Но […]

(фрагмент) Из сказанного поймем суть собрания товарищей: о чем следует говорить, когда они собираются. Прежде всего, всем должна быть ясна цель, что результатом собрания должна быть любовь товарищей. Когда каждый из товарищей пробуждается любить другого, это называется любовью к ближнему. Такова цель. Но чтобы родился этот милый ребенок, необходимо выполнить действие, которое вызовет любовь. А […]

Сказано: «Назовёт Творец свет «днём», а тьму назовёт «ночью». Чему это должно научить нас в духовной работе, ведь если Творец дал название двум состояниям человека как «свет» и «тьма», то это было сделано Им для какого-то исправления, значит понимание этих категорий может дополнить наше понимание и помочь придти к слиянию с Ним. А далее сказано […]

Сказано в трактате Кидушин: «Сказал рабби Ицхак: естество человека обновляется каждый день. Сказал рабби Шимон бен Леви: Естество человека берет над ним верх каждый день, и если не поможет ему Творец, то не справится с ним человек». Также сказано: «Приходящему очиститься помогают». Следует понять, какую помощь должен человек просить свыше, чтобы ему помогли. Ясно, что там, […]

Сказано в Писании (Ошеа, 14): «Вернись, Исраэль, до Творца Всесильного твоего, ибо неудача постигла тебя в прегрешении твоём». Следует понять: «Неудача» означает, что человек сделал расчёт и собирается сейчас провести хорошее дело, но в результате он остался в убытке, потому как потерпел неудачу из-за какой-то вещи. Подобно человеку, идущему по дороге и оступившемуся о дорожный […]

Сказали мудрецы: «Сказал раби Элиэйзер: «Со дня разрушения Храма заперты врата Молитвы. Но несмотря на то, что врата Молитвы заперты – не заперты врата Слез»». (Брахот, 5:9). И спрашивается: если врата Слез не заперты, то для чего нужны ворота, которые не запирают? Мы видим, что когда плачут маленькие дети – в случае, если они очень […]

В Зоар, главе Ноах и в комментарии «Сулам» (п. 148) объясняется сказанное: «И вот Я наведу воды потопа на землю» (Берешит 6:17). Раби Йеуда открыл, что это воды раздора, когда ссорились сыны Израиля. И спросил: «Разве в другом месте не ссорились сыны Израиля с Творцом?» И ответил: «Но эти воды раздора были, несомненно, теми, которые […]

Приводится в «Мидраш раба» (Берешит), что Творец спросил у ангелов, сил, которыми желал создать человека, как надлежит это сделать. Но ответили ангелы: зачем Тебе человек, вспомни о нас… И ответил им Творец, что это похоже на царя, у которого полон изобилия дворец, но нет у него гостей. Поэтому он страдает не от того, что нет […]

Сказано в дополнительной молитве (мусаф) на праздник Нового Года (Рош Ашана): «Так сказал Царь Израиля и избавитель воинств, Я первый и Я последний, и нет Творца кроме Меня». И надо понять, что такое «Царь Израиля». А для народов мира Он не является царем? Но разве Он не Царь всего мира? И нам необходимо знать важную вещь, что […]

Фрагмент статьи «Сказано мудрецами: «Приходит в мир бедствие, только когда есть в нём грешники, а начинается не иначе, как с праведников, с их начала». Здесь надо разобраться, почему приходит бедствие к праведникам? Если оно должно прийти к грешникам, то в чём же виноваты праведники?»…

Из сказанного следует, что во время, когда Творец Сам помогает и выводит человека из изгнания, человек не знает, что сказать, ведь с одной стороны он видит, что все приложенные им усилия не принесли никаких плодов. Он видит, согласно своему разуму, что если бы Творец не помог ему, то он бы уже оставил эту битву, поскольку […]

Сказано в Святом «Зоаре»: «Что такое Суббота (на иврите — шаббат), т.е. почему она называется субботой? Внутренний смысл этого заключается в том, что поскольку поднялась точка и проявился её свет, то она увенчивается праотцами, ХаГаТ Зeир Анпина, чтобы слиться с ними воедино, и называется это «Суббота», то есть малхут с праотцами вместе, называются Субботой. Это […]

Написано в «Шаар а-Каванот»: «Марор по гематрии – смерть… Нужно, чтобы ощутил вкус горечи (марор), а если проглотил его, то не исполнил свой долг». Египтяне не хотели дать им (народу Израиля) выйти из-под своего контроля… чтобы остались в стадии нечестивцев, в жизни своей называемых мёртвыми. Выходит, что это не просто горечь, а стадия настоящей смерти. Вопрос о […]

Если человек знал заранее, как надо правильно поступить, но поступил иначе, это называется прегрешением, но если человек не знал заранее, как поступить, а затем оказалось, что сделал неверно, это называется не прегрешением, а неудачей. Т.е. прегрешение известно заранее и делается намеренно, зная, что поступает неправильно, вопреки запрету, в отличие от неудачи и потому в неудаче […]

Причиной творения является желание Творца насладить творения. Но для выявления совершенства своих действий, т.е. чтобы не было стыда у получающих наслаждения, создано сокрытие Творца: свет Творца или наслаждение ощущается только при условии намерения у получающего насладиться ради Творца. Иначе есть сокрытие Творца. И по этой причине дана нам Заповедь верить в то, что Творец управляет […]

Отец и сын в духовной работе человека над своим исправлением называются соответственно причиной и следствием: замысел называется отец, а претворение его в действие, то, что замысел рождает, называется сын. Прежде чем человек думает что-либо совершить, он делает расчет, какое наслаждение он получит от этого действия. Ведь по своей природе человек стремится к покою, поскольку Творец, […]