Почему Моше (свойство альтруистической силы в человеке) ждал войны с Амалеком (эгоистической силой в человеке)? Потому как увидел, что когда альтруистические желания падают перед эгоизмом вследствие недостатка веры, тогда должен человек работать самостоятельно, «пробуждением снизу». Если присоединяемся к Моше, свойству Торы, тогда с помощью Торы можем удостоиться веры. Поэтому необходимо пойти к Моше, чтобы научиться […]

Дом – это сердце, оно не находится в согласии с Творцом, и есть разделение сердец между «дающим» и «получающим». Но надо прийти к тому, чтобы были мир и согласие, т.е. единение свойств человека со свойствами Творца — это и есть вся наша работа по исправлению сердца.

Человек приходит к состоянию, когда ощущает себя совершенно потерянным и не видит никакого оправдания своему существованию в мире, – не за что ему уцепиться, и все уловки и советы уже иссякли. Он видит, что после всех трудов и усилий – всё потеряно. Тогда он должен укрепиться и сказать, что всё, что Творец делает нам, это […]

Бостон, июль-август, 1957 г. [Еврейская дата: ав, 5717 г.] Известно, что цель сотворения миров – насладить Свои творения. И также известно, что мы говорим лишь о том, что исходит от Творца. Но, что касается Его самого, мысль [человеческая] совершенно не в состоянии понять Его [Тикуней Зоар, 121:2]. А потому следует понять, как мы говорим, что замысел творения […]

Желание и разум: желание – это суть и правитель, в распоряжении которого есть множество слуг. А именно: советник по имени «разум» и рабы – практические исполнители, называемые «руки», «ноги», «глаза», «уши», «нос» и т.д. И хотя разум способен мыслить, а у желания нет разума, тем не менее, правит именно желание. По примеру богача, который ведет […]

Существует разница между мыслью и действием — ибо не властен человек над мыслью, не в силах оттолкнуть её, если властвует она в его сознании. Но иначе с действием: в силах человека совершать действие или не совершать. Потому как действие подвластно принуждению, когда может человек противостоять совершению чего-либо. Поэтому в то время, когда человек совершает добрый […]

Первое сокращение называется «частным управлением», второе сокращение — «управление наградой и наказанием», когда с помощью поднятия молитвы светит свет А»Б со ступени высшей второго сокращения. Не говорится о постижении света, Творца, ни в какой иной из сфирот, а только из малхут. Потому как нет света без желания на его получение, без малхут. И это потому, […]

Жизнь человека в целом подразделяется на две части: Существует три образа жизни: И есть ещё форма существования, которая обнаруживается в каждом из этих трёх образов жизни. При этом если человек заработал на сегодня, то уже не волнуется за завтра. Каждый из дней считается всеми годами его жизни. Подобно тому, как принято в мире волноваться об […]

Природа человека соответствует четырем основам, составляющим его тела. В «Зоар» сказано, что существует четыре основы, свойства: огонь, ветер, вода и земля (пепел, прах). Но все они не имеют никакого отношения к эгоизму. Например, человек может быть медлителеным, нервным, злобным и пр., но это имеет отношение только к его характеру, но не к эгоизму, над которым […]

Получение ради отдачи называется душа — «нешама». А получение только ради себя называется тело — «гуф». И с помощью того, что получает из чистых духовных миров, миров «кдуша», свойство альтруизма «нэфеш», тогда появляются у него силы преобразовать получение из эгоистического, т.е. ради себя, в альтруистическое, ради Творца. И только тогда можно сказать, что получил свойство […]

Удовольствие аннулирует разум и не позволяет задуматься над целью жизни, неважно, будь то удовольствие от духовного или от материального. И поэтому, когда человек хочет убедиться, продвигается ли он по истинному пути, то не должен думать о том удовольствии, в котором находится в данный момент. Подобно этому и страдание тоже лишает разум человека возможности работать, настолько, […]

Когда человек получает, сколько бы ему ни давали, Творец становится для него должником. Пример: отец каждый день дает своему маленькому сыну один грош. А потом у отца просыпается любовь к сыну, и он дает ему пять грошей. Маленький сын, видя, что получил сегодня от отца бóльший подарок, воодушевляется и хочет поблагодарить отца за это. Но […]

«А этот муж Моше был скромнейшим из людей». Скромность означает принижение, то есть когда человек отменяет себя перед другим, и это не только внешняя отмена, но и внутренняя. Внешним называется то, что видно всем, то есть открыто, видно глазу, когда человек не считается с собой ни в чем, а только с товарищем, который на более […]

Известно, что цель Творения — насладить созданные Им творения. Но удостоиться этой цели можно только исправив себя, приведя себя в соответствие с ней — качество, называемое «хэсед». И после этого удостоится человек этой цели — этого истинного свойства, и тогда раскроется перед ним Управление Творца во всём своём совершенстве, как истинное Добро и Желание насладить. […]

В молитве, читаемой на Рош а-Шана, мы говорим: «Счастлив человек, который не забудет о Тебе, и тот, кто старается [в служении] Тебе». И следует спросить: если он не забывает Творца, то в чем еще может быть старание? А в молитве «Азерет» мы говорим: «Счастлив человек, который будет слушать заповеди Твои, и Тору Твою и слова […]

К вопросу о Ту би Швате, который является новым годом деревьев, каков смысл того, что нам заповедано есть плоды? Cказали наши учителя, да будет благословенна их память, все различие между святостью и клипой заключено в плодах? Как написано в святом Зоаре: «Иной бог бесплоден и не плодоносит». И потому мы едим плоды, и в этом […]

И сказал Творец Моше: «Пойдем к Фараону, ибо Я ожесточил его сердце… чтобы совершить Мне эти знамения Мои в его среде» (Шмот 10:1). И надо понять: 1) Вопрос святой Книги Зоар – почему не написано: «Иди к Фараону»? 2) А также вечный вопрос, почему Творец нуждается в согласии Фараона, если хочет вывести сыновей Израиля? 3) Вечный вопрос, […]