Письмо 7
25 день ….. 1966 г. (Письмо № 7 в издании 1998 г. находится под № 39)
Шалом и наилучшие пожелания навечно, моим друзьям, охраняющим народ Творца от туч и теней, которые сейчас над ним после большого сокрытия, спустившегося на мир в наши дни. Еще засверкает искра Высшего света в их сердцах, которую приобрели от моего отца и Учителя, и которые умеют беречь точку в сердцах своих, и готовы, и ждут спасения мира.
Я добавлю несколько слов к беседе из повседневных бесед, состоявшейся в первый день месяца яар, когда обсуждался чрезвычайно трудный вопрос о том, для чего нам в нашем мире все эти светские вещи, то есть усилия и страдания? Если Творец пожелал дать добро Своим творениям всем, что связано со святостью, чтобы творения ощутили добро и наслаждение от слияния с Творцом, то для чего мне эта повседневность? По твоему мнению, творениям было бы достаточно одной только святости, и для чего вся эта система клипот? В чем выгода, и какое наслаждение и пользу это приносит Творцу, если мы верим, что он Сам создал все это предприятие? И ты сказал, что только верой выше знания можно принять это. И мое мнение тоже склоняется к тому, что все духовное, которое получаем верой выше знания — удостаиваемся впоследствии распространения знания Творца полным облачением во все органы, как сказано: «И излил на вас Мое бескрайнее благословение». Но и путем изучения также можно понять смысл и логику, как путем Торы.
Внимательно изучи в «Зоар» главу «Тазриа», где сказано: «Есть преимущество мудрости над глупостью» и «Сулам», где разъяснено, что хотя и существует многое в мире, но если не на что опереться, то нет никакого понятия и ощущения всех тех чудесных вещей, которые существуют в нашем мире. Это означает, что нет у нас келим для постижения самых простых вещей, в которых мы ощущаем вкус удовольствия, и сладость, и приятность, что возможно только после того, как есть у нас подходящие келим, называемые желаниями получать положительное наполнение, и мы не можем сказать, что могли бы получить и постичь что-либо без страстного желания этого.
И приводится пример: известно, что есть наслаждение в страсти, то есть существует наслаждение в страстном желании чего-то, и есть наслаждение в достижении желаемого. И степень наслаждения в страсти зависит от степени страданий, в случае если не достигнет желаемого, то есть, если он чувствует, что если не достигнет этого, то наступит разочарование в его жизни, тогда наслаждение облачается в меру времени страсти и тоски. И приведем более простой пример: у того, кто пьет воду, чтобы утолить жажду, количество воды определяется размером сосуда, то есть размером страданий от жажды. И конечно, если спросить человека в тот момент, когда он пьет воду, удовлетворено ли его желание, определенное страданиями от жажды, из-за которых есть у него сейчас огромное наслаждение от воды, он, конечно же, скажет – да. Но, несмотря на это, если посоветовать человеку, чтобы, если хочет он получить наслаждение от воды, поел соленого и не пил полдня, чтобы жажда его достигла предела, и только после этого насладился питьем, тогда, конечно же, он скажет: «Не они и не вознаграждение за них» (как ответил раби Хия Бар Аба, милы ли ему страдания от болезни, Брахот 5) — и так же, если бы не было у нас этих келим.
Об этом говорил и раби Акива: «Все дни моей жизни тосковал я — когда смогу осуществить это».
Ваш друг, Барух Шалом Леви Ашлаг, сын своего отца и учителя Бааль Сулама
Все статьи
- Письмо 2
- Письмо 4
- Письмо 5
- Письмо 6
- Письмо 7
- Письмо 8
- Письмо 9
- Письмо 10
- Письмо 11
- Письмо 14
- Письмо 16
- Письмо 17
- Письмо 19
- Письмо 22
- Письмо 23
- Письмо 24
- Письмо 25
- Письмо 28
- Письмо 29
- Письмо 31
- Письмо 33
- Письмо 34
- Письмо 35
- Письмо 36
- Письмо 37
- Письмо 39
- Письмо 40
- Письмо 42
- Письмо 43
- Письмо 45
- Письмо 47
- Письмо 56
- Письмо 58
- Письмо 59
- Письмо 60
- Письмо 61
- Письмо 67
- Письмо 72
- Письмо 77