Вопросы и ответы о смысле слов
| Что такое Адам Кадмон? | Адам Кадмон (ч.2, гл.1, Ор пними, п.400): Это первый мир, получающий из Бесконечности. И называется также одной линией (кав), которая протянулась сразу после сокращения, от Бесконечности – вплотную к Этому миру, Олам аЗэ. Название «Адам» предназначено только для сфирот ешер, находящихся в первом мире, т.е. для света руах, который означает свет отдачи. Но не для сфирот игулим в нем, в которых имеется только свет нэфеш, означающий свет получения для себя без возможности отдачи другим. И это корень свойства адам (человек) в Этом мире. |
| Что такое отраженный свет? | Отраженный свет (ч.2, Внутр.соз., п.79): Это свет, который не был принят в стадию далет. Пояснение: это свет, предназначенный наполнить стадию далет, но она не принимает его из-за экрана, который препятствует ему и возвращает обратно. Это действие называется зивуг дэ-акаа (см. Внутр. соз., ч.2, п.22). И все получающие келим в парцуфах после сокращения и далее исходят из этого отраженного света, который служит им вместо стадии далет мира Бесконечности. |
| Что такое прямой свет? | Прямой свет (ч.2, Внутр. соз., п.94): Это высший свет, исходящий из Бесконечности и получаемый в парцуфим после сокращения. И он называется так, чтобы показать, что не принимается в келим дэ-игулим и во всех ступенях, в которых совсем нет авиют бхины далет, а исключительно в сфирот ешер. В соответствии с законом, что дающий дает только в часть, с наибольшей авиют, т.е. в авиют стадии далет. |
| Что такое окружающий свет? | Окружающий свет (ч.2, гл.1, Ор пними, п.40): Это свет, предназначенный для облачения в ступень, который пока задерживается из-за какой-то границы в ней. В этом имени есть два смысла: 1. Это свечение издалека. 2. Это свечение гарантированное, которому в конце концов предстоит облачиться там, т.к. окружающий свет «окружает» ее вокруг и не оставляет ей никакого места «спастись» от него, пока она не будет пригодна получить его полностью. |
| Что такое внутренний свет? | Внутренний свет (ч.2, гл.1, Ор пними, п.40):. Это свет, облаченный в кли. |
| Что такое длина, протяженность? | Длина, протяженность (ч.2, гл.2, Ор пними, п.4): Расстояние между двумя концами ступени, т.е. между самой тонкой частью и частью самой грубой, называется длина. Потому что такова и мнимая материальная длина,указывающая на место между верхним концом и нижним. |
| Что такое бина? | Разум (ч.2, гл.1, Ор пними, п.200): Рассмотрение путей причины и следствия для выяснения всех результатов, которые рождаются и получаются от чего-либо, называется разумом. |
| Что такое не слитый? | Не находящийся в слиянии (ч.2, п.3): Совпадение свойств двух духовных объектов – это слияние, а отличие свойств между ними делает их «не слитыми» один с другим. |
| Что такое граница? | Граница (ч.2, Внутр. соз., п.79): Экран каждой ступени отмеряет и устанавливает «границу» этой ступени, на уровне отраженного света, который поднимает экран (см. выше, п.2), согласно величине его авиют. Экран бхины гимэл ограничивает уровень ступени от постижения света кэтэр. А экран, соответствующий бхине бэт, ограничивает также и от света хохма и т.д. |
| Что такое гаг, крыша? | Верхний предел – гаг (досл. крыша) (ч.2, гл.1, Ор пними, п.1 второй): Это кэтэр каждой ступени, а также в сфирот и в игулим. |
| Что такое гуф? | Гуф – тело (ч.2, гл.1, Ор пними, п.90): Истинные келим получения на каждой ступени, распространяющиеся вследствие отраженного света в экране, вниз от него, называются гуф этой ступени, поскольку предшествуют светам. В противоположность светам, распространяющимся для зивуга дэ-акаа в экране, и они предшествуют келим. |
| Что такое гальгаль, сфера? | Гальгаль – сфера (ч.2, п.2): Сфирот дэ-игулим называются гальгалим – сферы, т.к. света принимают в них округлую форму, т.е. невозможно различить в них чистоту и авиют. |
| Что такое Га»р, гимел ришонот, три первых? | Га”р (гимэл ришонот) – три первых (сфиры) (ч.2, гл.1, Ор пними, п.90): Это света, которые предшествовали келим. Света эти облачены в отраженный свет, поднимающийся к ним от экрана, вверх от него. Иными словами, 3 первые сфиры: кэтэр, хохма, бина, которые называются также рош (досл. голова) парцуфа. |
| Что такое материальность? | Материальное: Все, что представляется и ощущается в пяти органах чувств, или занимает место и время, называется материальным. |
| Путь прохода. | При прохождении (ч.2, гл.1, Ор пними, п.4 второй): Света, исходящие из Бесконечности к нижним сфирот, проходят обязательно через высшие сфирот. И поскольку духовное не исчезает с одного места при прохождении на другое, а остается и существует и в первом месте и во втором, то мы поэтому различаем в каждой сфире два вида светов: света ее собственные и света, которые остались в ней «при переходе». |
| Свечение издалека. | Свечение издалека (ч.2, гл.1, Ор пними, п.40): Свет, который действует в парцуфе в момент, когда нет в парцуфе келим на получение этого света, называется «свечением издалека». Это значит, что существует огромная разница и отличие между светом и келим парцуфа, относящимися к этому свету. И потому келим непригодны для того, чтобы получить этот свет и облачить его, а получают от него свечение издалека. |
| Утоньшение, высветление экрана. | Утоньшение, высветление экрана – масаха (ч.2, Внутр. соз., п.74): Это утоньшение, очищение авиют в стадии далет. Поскольку уровень отраженного света, который экран поднимает и облачает на прямой свет, зависит от меры величины авиют в стадии далет, что означает величину стремления, что в ней. Поэтому после того как ступень наполнилась своим светом, притянутым ею, преодолевает отраженный свет и очищает экран от некоторого количества меры его стремления. И это называется, что она очистилась от авиют, которая была в ней, и называется также «утоньшение экрана». |
| Окончательное удаление. | Окончательное удаление (ч.2, п.8): Когда отличие свойств велико настолько, что достигает полной противоположности свойств, это называется окончательным удалением. |
| Что такое пригибание головы? | Что такое пригибание головы? (ч.2, гл.2, Ор пними, п.3): Когда света зэир анпин используются также и в рош, которая называется Га”р, т.к. света Га”р, пригодные для рош, отсутствуют там, это называется пригибанием головы – арканат рош. Так как рош (досл. голова) опущена на равную ступень с за”т – 7 нижними, которые называются гуф (досл. тело). |
| Что такое взаимовключение сфирот? | Что такое взаимовключение сфирот? (ч.2, Внутр. соз., п.97): Сфирот включаются одна в другую «при переходе» (см. выше, ответ 15). А потому, как 10 сфирот прямого света, исходящих от кэтэр до малхут, могут быть представлены на ступени только в облачении 10 сфирот отраженного света, исходящих и поднимающихся от малхут до кэтэр, то нет сфиры из них, в которой не было бы двух своих собственных сфирот: одна в прямом свете и одна в отраженном свете. И еще 8 сфирот, что включились в нее при прохождении: часть прошли через нее при прохождении сверху вниз, а часть прошли через нее при прохождении снизу вверх. |
| Что такое связывание? | Что такое связывание? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.20): Облачение 10 сфирот дэ-рош ступени в 10 сфирот отраженного света, поднимающихся от малхут снизу вверх, называется связыванием. Потому что здесь света предшествуют келим, и авиют не поднимается с этим отраженным светом выше своего места, т.е. из малхут, даже нанемного. И потому эти 10 сфирот отраженного света не считаются законченными келим, пригодными для облачения в них сущности – ацмут. И потому это облачение называется только связыванием – иткашрут, т.е. прямой свет связывается и находится в парцуфе посредством этих 10 сфирот отраженного света, несмотря на то что не облачается в них реально. Облачение прямого света в келим происходит только в отраженном свете, распространяющемся вниз от экрана, и авиют малхут дэ-рош может распространиться и спуститься и облачить 10 сфирот прямого света, приходящие в него. |
| Что значит «одно внутри другого»? | Что значит «одно внутри другого»? (ч.2, гл.2, Ор пними, п.40) Означает, что одно является причиной другого, т.к. внешний игуль, как выясняется, является причиной и поводом для внутреннего игуля, что в нем, который исходит и является следствием внешнего. Таким образом, «одно внутри другого» – показывает на отношения причины и следствия, которые имеются у них. |
| Что такое зивуг дэ-акаа – ударное слияние? | Что такое зивуг дэ-акаа – ударное слияние? (ч.2, Внутр. соз., п.18) Действие экрана, который препятствует и скрывает свет от стадии далет, отталкивает свет, относящийся к ней, обратно, к его корню. Это действие называется зивуг дэ-акаа, и это имя показывает, что действие содержит в себе два противоположных понятия: с одной стороны, ударяет (акаа) свет, то есть отталкивает и скрывает его от свечения, с другой стороны, делает зивуг – слияние, соединение со светом, это означает, что вынуждает его размножение и дополнительное расширение. И эта мера света – скрытая и оттолкнутая от стадии далет – обращается в свет раскрытый и большой, который облачает прямой свет, и называется отраженным светом – ор хозэр. И без него вообще невозможно свету Бесконечности облачиться в парцуф. |
| Что такое зэир анпин? | Что такое зэир анпин? (ч.2, Внутр. соз., п.13) Зэир анпин означает «маленькое лицо», т.к. свет хохма называется «свет лица», как написано: «мудрость (хохма) человека осветит его лицо». И соответственно этому имени, называется общий парцуф кэтэр в мире Ацилут по имени «арих анпин», что означает «большое лицо», потому что есть в нем сущность света хохма. И потому стадия гимел, сущность которой – это только свет хасадим, исходящий от бины, но в которой имеется также свечение хохма, но нет самого света хохма, она называется этим именем, «маленькое лицо», т.е. зэир анпин, т.к. свет его лица уменьшен и совсем невелик относительно стадии алеф. |
| Что такое За ”Т, заин тахтонот, семь нижних сфирот? | Что такое За”Т, заин тахтонот, семь нижних сфирот? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.90) 10 сфирот, исходящих от экрана и вниз, называются гуф, тело, или За ”Т (см. выше, ответ 11). Так как относительно всего парцуфа, который иногда делят только на 10 сфирот, будут три первые сфиры КаХа ”Б – в рош парцуфа, а За ”Т, 7 нижних сфирот: ХаГа ”Т НэХ ”ИМ – в гуф парцуфа. |
| Что такое материал? | Что такое материал? (ч.2, Внутр. соз., п.40) Авиют в парцуфе бхины далет в желании (см. авиют ниже, п.53) называется материалом парцуфа. И это имя, одолженное у материального, воображаемого материала, у которого имеется три измерения: длина, ширина и глубина. И 6 направлений: верх, низ, восток, запад, север, юг. |
| Что такое хая? | Что такое хая? (ч.2, гл.2, Ор пними, п.6) Это свет хохма, как написано: «мудрость (хохма) оживит (тихайе) обладающих ею». |
| Что такое внешнее? | Что такое внешнее? (ч.2, Внутр. соз., п.6) Наиболее тонкая часть из всего кли считается внешней частью кли. И это кли – для окружающего света, который светит ему издалека. |
| Что такое хохма? | Что такое хохма? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.200) Знание окончательных результатов от всех деталей, существующих во всей реальности, называется хохма (досл. мудрость). |
| Что такое холон – окно? | Что такое халон – окно? (ч.2, гл.2, Ор пними, п.70) Та сила авиют экрана, которая ощущается в 10 сфиротах рош ступени или в 10 сфиротах игулим, эта сила авиюта, возбуждаемая в них отраженным светом, поднимающимся к ним от экрана, называется холон (окно). Пояснение: отраженный свет, который оттолкнули от стадии далет вследствие ее авиюта, стал кли получения для высшего света вместо стадии далет, которая являлась кли для получения в Бесконечности. И это – по той причине, что отраженный свет в действительности состоит из авиюта стадии далет, т.к. это она притянула его к себе из Бесконечности, (см. Внутр. соз., ч.2, п.79, со слов «и вот»). Однако этот авиют различим только в келим дэ-гуф, которые распространяются ниже экрана, т.е. ниже, чем стадия далет 10 сфирот рош, и потому авиют стадии далет экрана правит в них, и поэтому они считаются законченными келим для облачения высшего света в них. В то время как в 10 сфиротах рош, которые, безусловно, находятся выше, чем их стадия далет, и только отраженный свет поднимается к ним снизу вверх, а авиют стадии далет экрана не может включиться и подняться вместе с отраженным светом выше этого места в его первые 9 сфирот, и поэтому этот отраженный свет не становится там законченными келим, а только корнями для келим исключительно. И потому называется облачение 9 сфирот в отраженный свет только по имени иткашрут, связывание (см. выше, п.21). При этом относительно 9 сфирот рош этот отраженный свет также считается как сила авиюта, которая является силой иткашрут, связывания, желания в любом случае внести их в творение. И эта сила называется холон, окно, т.к. когда отраженный свет и прямой свет входят, чтобы светить в тонких келим дэ-игулим, в которых нет признаков авиюта совершенно, то сила авиюта, которая имеется в отраженном свете, гораздо ниже, чем они, и потому уменьшает и понижает стенки келим дэ-игулим «путем входа в них». По примеру отверстия и дырки, которая имеется в комнате и является нехваткой и недостатком в стене комнаты, однако это путь для входа света солнца. Так же и здесь, нехватка и недостаток, которые образовались в стенках келим дэ-игулим от силы авиюта, который имеется в отраженном свете, считается в них вообще не как недостаток, а как холон, окно, т.к. без него не было бы в них никакого света, т.к. они не получают никакого света, кроме как путем кава, в силу экрана в нем. |
| Что такое ехида? | Что такое ехида? (ч.2, гл.2, Ор пними, п.6) Свет, облаченный в сфиру кэтэр, называется ехида. |
| Что такое выход вовне? | Что такое выход вовне? (ч.2, Внутр. соз., п.59) Изменение свойств, происходящее в духовном объекте, называется выход вовне его. Т.е. при изменении свойств, происшедшем в части парцуфа, считается, что эта часть вышла из парцуфа вовне, так же как при зажигании свечи от свечи нет в первой недостачи, т.к. нет исчезновения в духовном. И потому, когда эта часть начинает изменять свойства, вместе с этим изменением она начинает отделяться от парцуфа и выходить вне парцуфа как новый самостоятельный объект. Таким образом, изменение свойств и выход вовне – это одно и то же. |
| Что такое спуск? | Что такое спуск? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.5 второй) Увеличение авиюта означает ериду, спуск, т.е. спускается со своей ступени. А издахехут, утоньшение (уменьшение авиюта) означает алию, подъем, т.к. поднимается подобием свойств к Бесконечности. И это закон, что каждый более зах, тонкий, он более высший, а каждый более ав, грубый, он более низший. |
| Что такое прямой – яшар? | Что такое прямой – яшар? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.5) Когда высший свет спускается в келим, в которых имеется авиют стадии далет, что означает стремление, т.е. притягивают его со стремлением, считается, что свет спускается бэ ешер (по прямой), т.е. в точном соответствии с мерой авиюта и стремления в ней. Подобно тяжелой вещи, падающей на землю с высоты, которая падает точно по прямой линии сверху вниз с большой скоростью по причине силы притяжения земли, которая действует на него, а если на землю падает легкая вещь, на которую не действует сила притяжения, то она витает в воздухе медленно (ее путь «закругляется»), пока не ляжет на землю. То же и здесь, т.к. в келим, в которых нет авиюта, подобно келим дэ-игулим, считается, что свет, который приходит туда в силу сфирот ешер, становится круглым («закругляется»), т.к. нет там авиюта, что означает стремление, которое притянуло бы его к ним силой притяжения. В то время как в келим дэ-ешер, в которых имеется авиют, притягивающий свет с большой силой, то свет спускается с большой скоростью точно по прямой, бэ ешер, подобно «прямой» линии, кав «яшар». |
| Что такое кэтэр? | Что такое кэтэр? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.200) Свечение корня на ступень называется кэтэр (корона), т.к. он венчает, т.е. окружает ее, т.к. является наиболее зах, тонким, на всей ступени, и считается поэтому, что окружает всю ступень сверху. |
| Что означает «постепенно»? | Что означает «постепенно»? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.6) Притягивание света в порядке ступеней, в порядке «причина и следствие», называется леат леат, постепенно, медленно. |
| Что значит «соединяет»? | Что значит «соединяет»? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.30) Малхут высшего становится кэтэром для низшего. И потому малхут соединяет каждого высшего с его низшим, т.е. между ними создается совпадение свойств. И посредством этого создается хибур, соединение, между всеми ступенями, от мира Адам Кадмон до конца мира Асия. Это понятие действует в келим дэ-ешер, которые называются кав, а не в келим дэ-игулим, и потому вся связь, хибур, игулим друг с другом происходит посредством кава. |
| Что такое воды света? | Что такое воды света? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.4) Свет, который спускается со своей ступени, называется вода или воды света. |
| Что такое малхут? | Что такое малхут? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.200) Последняя стадия называется малхут (царство), показать, что от нее исходит управление с твердостью и полной властью, по примеру страха перед царской властью. |
| Что такое сверху вниз? | Что такое сверху вниз? (ч.2, Внутр. соз., п.102 второй) Свет, распространяющийся в келим по порядку ступеней от зах к ав, от тонкой к грубой, называется сверху вниз. И этот свет называется ор яшар, прямой свет. |
| Что такое снизу вверх? | Что такое снизу вверх? (ч.2, Внутр. соз., п.103) Свет, распространяющийся по порядку ступеней от ав, грубой, к более зах, тонкой, и до самой тонкой, называется снизу вверх. И этот свет называется ор хозэр, отраженный свет. |
| Является причиной. | Является причиной: Фактор, приводящий к раскрытию ступени, является ее причиной, от слов «причина и следствие», т.к. причина означает – порождающий фактор, а следствие означает – «то, что исходит и рождается от этого фактора и причины». |
| Масах – экран. | Масах – экран (ч.3, п.2): «Сила сокращения» пробуждается в творении относительно высшего света, чтобы прервать путь его спуска в стадию далет, т.е. в момент, когда он достигает и касается стадии далет, сразу пробуждается эта сила, ударяет и отталкивает его обратно. Эта сила называется экран. И следует понимать отличие между экраном в творении и сокращением в нем, т.к. это два понятия совершенно различных. Т.к. сила сокращения, которое произошло в стадии далет, направлена на кли в творении, которое стремится получать. Это означает, что вследствие желания к совпадению свойств с Творцом он удерживает себя от получения в момент, когда стремится получить, т.к. стремление в нем, которое называется стадия далет, это высшая сила, которую творение не способно отменить или уменьшить ни насколько, а может только воспрепятствовать самому себе, чтобы не желать получать, несмотря на то что очень стремится. И эта препятствующая сила постоянно действует на стадию далет в творении, за исключением моментов, когда притягивает новый свет, тогда оно обязано непременно отменить эту силу задержки, т.е. сокращение в нем, и раскрывается в нем стремление к высшему свету, и это дает ему силу притянуть к себе свет. И тут начинается действие экрана в творении, т.к. любое стремление притягивает высший свет в полноте, как это было в Бесконечности, т.к. это высшая сила, и нет никакой власти у нижних уменьшить ее, как сказано выше. И потому свет спускается, чтобы заполнить и стадию далет. Однако в тот момент, когда свет касается стадии далет, сразу пробуждается экран, ударяет в свет и возвращает его обратно. Таким образом, оно получает только свет трех стадий, а стадия далет не получает его, и видим, что действие экрана происходит только в момент прихода света исключительно, когда отменяется сила сокращения на время, чтобы притянуть новый свет, как выяснили. А действие сокращения, наоборот, постоянно – удерживать себя, чтобы не притягивать свет, и, таким образом, сокращение и экран – два понятия, отделенных друг от друга совершенно. И знай, что экран – это порождение малхут. |
| Окружающий. | Макиф – окружающий (ч.2, гл.1, Внутр. свет, п.40): |
| Аннулируется, отменяется. | Аннулируется, отменяется (ч.2, гл.1, Ор пними, п.10): Когда два духовных объекта полностью равны по свойствам, безо всяких отличий, они возвращаются полностью в одно, и маленький «отменяется» в большом. |
| Притянул. | Притянул (ч.2, гл.1, Ор пними, п.90): Ерида, спуск света в силу авиюта, что означает: в силу стремления, которое имеется в творении, называется нимшах, притянул или амшаха, притягивание. |
| Нэфеш. | Нэфеш (ч.2, Внутр. соз., п.95): Свет, который не приходит в парцуф в качестве воздействия от света Бесконечности, а получаемый парцуфом от высшей смежной с ним ступени, называется свет нэфеш или свет нэкева, женский. |
| НаРаНХа ”Й. | НаРаНХа”Й (ч.2, Внутр. соз., п.87): Келим в 10 сфирот называются КаХа ”Б Зо ”Н. А света в 10 сфирот называются нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. И причина того, что их называют снизу вверх, т.е. НаРаНХа ”Й, а не сверху вниз, т.е. ЙаХаНРа ”Н, в том, что таков порядок прихода светов в парцуф, т.е. сначала нэфеш, затем руах и т.д., и это противоположно келим, в которых раскрывается сначала кэтэр, затем хохма, и т.д., до малхут в конце. |
| Нэшама. | Нэшама (ч.2, гл.2, Ор пними, п.6): Свет, который облачается в кли дэ-бина, называется нэшама. Он называется так от слова «нешима», «дыхание», т.к. нэшама – это источник для з ”а, который является светом руах, который вдыхает оттуда свою жизнь, путем подъема и спуска, как сказано: дикие животные мечутся туда и обратно, и как написано: и вдохнул в него (букв.: в его ноздри) дыхание жизни, и пойми. |
| Является причиной. | Является причиной: Фактор, приводящий к раскрытию ступени, является причиной для этой ступени. |
| Что такое сиюм, окончание? | Сиюм, окончание (ч.2, гл.1, Ор пними, п.7 второй): Стадия далет называется соф, конец, или сиюм, окончание, т.к. она прерывает высший свет, чтобы он не распространялся в ней, и завершает тем самым ступень. |
| Что значит «смежный»? | Что значит «смежный»? (ч.2, п.2) Близость свойств к другому называется самух, смежный с другим. |
| Что такое авиют? | Что такое авиют? (ч.2, Внутр. соз., п.5) Гадлут, большое состояние желания получать с большим стремлением, называется большой авиют, а небольшое стремление называется небольшой авиют. И это кли для притягивания наслаждения в каждом парцуфе, и называется поэтому пнимиют, внутренняя часть кли. |
| Что такое проходящий? | Что такое проходящий? (ч.2, гл.2, Ор пними, п.4 второй) Свечение низшей ступени обязано пройти через более высшую, чем она, т.е. поскольку низшая является следствием и выходит из высшей, считается, что она как бы проходит через высшую. И поскольку она проходит через высшую, то остается там постоянно, и называется там свет проходящий, и не сдвигается оттуда, а ветвь от нее выходит и приходит на ее место, т.е. на низшую. Подобно зажиганию свечи от свечи, и нет в первой недостачи. И таким же образом пойми каждое копирование, переход света со ступени на ступень. Т.к. свет не исчезает с первого места при приходе на второе место, как в материальном, а подобно выясненному. |
| Что такое высший и низший? | Что такое высший и низший? (ч.2, Внутр. соз., п.86/2) Два основных понятия мы должны различать в каждом парцуфе, а именно: кли для притягивания наслаждения в нем и кли для получения наслаждения в нем. И они противоположны одно другому от края до края, т.к. мера величины наслаждения зависит от меры авиюта в кли для притягивания, т.к. свет самый большой в парцуфе, который называется ехида, нуждается в кли для притягивания в самом грубом, т.е. в стадии далет, что в стадии далет. И противоположно ему кли для получения, т.к. свет самый большой, который называется ехида, облачается только в кли самое зах, тонкое. И потому, когда мы определяем кли для притягивания наслаждения, мы называем их пнимиют и хицониют, внутренняя и внешняя части. И каждое кли, более внутреннее, оно более ав, грубое, и притягивает уровень больший, а каждый более хицон, внешний, он более зах, тонкий, и притягивает уровень меньший. А когда мы определяем кли для получения света в парцуфе, мы называем их «высший и низший», и каждый более высший более зах, тонкий, и облачается в него больший уровень, а каждый более низший более ав, грубый, и облачается в него меньший уровень. |
| Что такое сущность? | Что такое сущность? (ч.2, гл.2, Ор пними, п.2) Свет хохма называется ацмут, сущность, т.к. это сущность и жизнь в творении. |
| Что такое внутренняя часть? | Что такое внутренняя часть? (ч.2, Внутр. соз., п.86/2) Свойство авиют в парцуфе называется его пнимиют, внутренняя часть, т.к. является местом притягивания наслаждения. |
| Что такое внутреннее и внешнее? | Что такое высший и низший? (ч.2, Внутр. соз., п.86/2)Два основных понятия мы должны различать в каждом парцуфе, а именно: кли для притягивания наслаждения в нем и кли для получения наслаждения в нем. И они противоположны одно другому от края до края, т.к. мера величины наслаждения зависит от меры авиюта в кли для притягивания, т.к. свет самый большой в парцуфе, который называется ехида, нуждается в кли для притягивания в самом грубом, т.е. в стадии далет, что в стадии далет. И противоположно ему кли для получения, т.к. свет самый большой, который называется ехида, облачается только в кли самое зах, тонкое. И потому, когда мы определяем кли для притягивания наслаждения, мы называем их пнимиют и хицониют, внутренняя и внешняя части. И каждое кли, более внутреннее, оно более ав, грубое, и притягивает уровень больший, а каждый более хицон, внешний, он более зах, тонкий, и притягивает уровень меньший. А когда мы определяем кли для получения света в парцуфе, мы называем их «высший и низший», и каждый более высший более зах, тонкий, и облачается в него больший уровень, а каждый более низший более ав, грубый, и облачается в него меньший уровень. |
| Что такое цинор – труба? | Что такое цинор – труба? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.2) Келим дэ-ешер называются цинорот, трубы, т.к. они притягивают и ограничивают свет в их границах, как труба ограничивает воду, проходящую в ней. |
| Что такое кав – линия? | Что такое кав – линия? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.2) 10 сфирот келим дэ-ешер со стороны их келим называются цинор, труба, а со стороны света, который находится в них, называются кав, линия. И только 10 сфирот мира Адам Кадмон называются кав эхад, одна линия, в то время как в мире Ацилут в его 10 сфирот имеются гимель кавим, 3 линии. |
| Что такое прямой уровень? | Что такое прямой уровень? (ч.2, гл.2, Ор пними, п.3) В момент, когда света дэ-рош облачены в келим рош, считается, что у парцуфа кома зкуфа, прямой уровень. |
| Что такое ограниченное получение? | Что такое ограниченное получение? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.70) Отраженный свет в меру собственной величины делает кицву, ограничение, на высший свет, т.к. свет не может находиться в творении иначе, как посредством облачения в отраженный свет. |
| Что такое почва, низ? | Что такое почва, низ? (ч.2, гл.2, Ор пними, п.1) Малхут каждой ступени и каждого мира называется карка этого мира или этой ступени. |
| Что такое рош? | Что такое рош? (ч.3, гл.6) 9 сфирот высшего света, которые распространяются до зивуга дэ-акаа с экраном в малхут, чтобы поднять отраженный свет, называются рош ступени, т.к. эти света предшествуют экрану и отраженному свету, и авиют экрана не может подняться к ним. (См. ответ 21.) |
| Что такое руах? | Что такое руах? (ч.2, п.4) Свет, который облачается в кли дэ-з ”а, называется руах, т.к. его путь, (действия) – подниматься к бине, впитывать, вбирать там наслаждения и спускаться к малхут, отдавать ей. По аналогии с ветром, который мечется туда и обратно. (См. ответ 49.) |
| Духовное. | Духовное: Слово «духовное», встречающееся в книгах по Каббале, означает, что оно свободно от всех материальных изменений, таких как место, время, воображаемые представления и т.д. А иногда оно указывает только на высший свет в кли, несмотря на то что и кли – также понятие духовное по всем условиям. |
| Рахок, далекий. | Рахок, далекий (ч.2, гл.1, Ор пними, п.40): Отличие свойств в очень большой мере. |
| Начало распространения. | Начало распространения (ч.2, гл.1, Ор пними, п.7): Шореш, корень любого распространения света, называется началом распространения, или кэтэр. |
| Что значит «сразу»? | Что значит «сразу»? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.6) Свет, спускающийся без развертывания в порядке ступеней по 4 стадиям, т.к. в нем имеется только одна из этих стадий, считается, что он спускается сразу, а если он развертывается в порядке ступеней, то леат леат, постепенно, медленно. |
| Что такое общая цель? | Что такое общая цель? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.7 второй) Последняя стадия на каждой ступени, т.е. стадия далет в стадии далет, называется тахлит кулям, общее завершение, т.к. она самая ава, грубая из всех, и называется соф, конец, поскольку все ступени приходят, только чтобы исправить ее. |
Cabala
Бааль а Сулам
Величайший каббалист поколения достигший возвращения
Rabaș
Последний из велких, сын Бааль а Сулама, учитель рава Лайтмана. Непревзойденный мастер передачи практической каббалы
Др. Лайтман
Ученик великого Рабаша, создатель организации каббалистов Бней Барух (Дети Баруха(Рабаша)). Виднейший популяризатор и распространитель каббалы в современном мире
Yoga
Osho
Проповедник новой санньясы, выраженной в погружении в мир без привязанности к нему, жизнеутверждении, медитации, ведущей к тотальному освобождению и просветлению, и отказе от эго
Шри Ауробиндо
Индийский философ, мистик, поэт, политический деятель, один из духовных лидеров неоиндуизма. Создатель концепции «интегральной веданты», или «пурна йоги» («йоги полноты»)
Махавата́р Ба́баджи
Индийский йог и индуистский святой, разработавший в XIX веке крийя-йогу и передавший её Лахири Махасайе, который распространил её в Индии