Вопросы и ответы о смысле слов
| 1) Орган, органы. | 1) Орган, органы (эвар, эварим) (ч.3, гл.8, п.1): |
| 2) Свет исхода, исчезновения. | 2) Свет исхода, исчезновения (ор исталкут) (ч.3, гл.15, п.6): Отраженный свет, т.е. высший свет, который не был получен в бхине далет, а оттолкнут от нее и удаляется на свое место. |
| 3) Свет уменьшающийся. | 3) Свет уменьшающийся (ч.3, п.34): Когда 10 сфирот прямого света проходят, чтобы облачиться от экрана и вниз, то их величины уменьшаются для этого, и они определяются как свет уменьшающийся. |
| 4) Свет лицевой, передней части (паним). | 4) Свет лицевой, передней части (паним): Это свет хохма. |
| 5) Свет порождения. | 5) Свет порождения (ч.3, гл.8, п.9): 10 сфирот прямого света, которые светят в виде искр через экран – вниз. |
| 6) Отдельные буквы (отиёт). | 6) Отдельные буквы (отиёт) (ч.3, гл.15, п.4): Когда ацмут (сущность) облачается в келим, то 4 бхины Ху”Б Ту”М называются «4 раздельными буквами», потому что света облачаются в авиют келим, не взирая на различие свойств между ними. Различие же свойств и является разделением, которое действует в духовном. (См. также вопрос 82). |
| 7) Соединенные буквы. | 7) Соединенные буквы (ч.3, гл.15, п.5): Утоньшение авиют в малхут дэ-малхут, действующее в гуф каждого парцуфа, когда отраженный свет уменьшается и исходит в последовательности ступеней, вплоть до подъема к Творцу, 10 сфирот в этот момент называются «соединенными буквами», соответственно процессу утоньшения, которое келим получают каждый раз больше. И процесс этого утоньшения соединяет их, приближая их к корню, как сказано выше, в вопросе 6, что авиют ведет к разделению, а уменьшение величины авиют – ведет к соединению. |
| 8) Озэн. | 8) Озэн (ч.3, гл.12, п.7): Это уровень 10 сфирот рош в бхине бэт, которой является бина. |
| 9) Обратная сторона (ахор). | 9) Обратная сторона (ахор) (ч.3, п.15, п.6): Когда прямой свет, т.е. свет хохма, не облачается в кли, то кли называется «ахор» или «ахораим» – обратная сторона. Как сказано выше, в вопросе 4, свет хохма называется «светом лица, передней стороны», и поэтому при исчезновении света хохма из кли, его (кли) называют обратной стороной – «ахораим». |
| 10) Нижняя Има. | 10) Нижняя Има (ч.3, гл.4, п.7) Это малхут мира Ацилут. |
| 11) Среднее. | 11) Среднее (ч.3, гл.5, п.4): Это то, что является решающим и объединяет два конца, удаленные друг от друга. И из этого везде сможешь понять определения: средняя линия – «кав эмцаи», «амуда дэ-эмцаита» – центральный столб, которые включают в себя три сфиры: даат, тифэрэт, есод. И поймешь это. |
| 12) Зеркало. | 12) Зеркало (ч.3, гл.7, п.2): Малхут называется «зеркалом, у которого из себя нет ничего совершенно», или «зеркалом, которое не светит». А Зэир Анпин называется «зеркалом, которое светит». Что означает «светило», т.к. З”А и малхут называются двумя «источниками света», потому что все света к нижним приходят только от них, но никак не выше них. |
| 13) Арих Анпин. | 13) Арих Анпин (ч.3, гл.6, п.7): Парцуф кэтэр называется Арих Анпин, по имени сути света хохма, что в нем. А тифэрэт называется Зэир Анпин, потому что есть в нем только небольшое свечение света хохма. А имена А”А (досл. длинное лицо) и З”А (досл. маленькое лицо) – они параллельны друг другу, тем, что относятся только к свету хохма в парцуфе, т.к. хохма называется «светом лица», и пойми это. |
| 14) Эт (ивр. «алеф»-«тав»). | 14) Эт (ивр. «алеф»-«тав»)(ч.3, гл.12, п.2): Малхут называется именем «эт» (ивр. «алеф»-«тав»), потому что включает в себя все буквы от «алеф» до «тав», т.к. буквы – это келим сфирот, а все келим – они от малхут. |
| 15) Боху. | 15) Боху (ч.3, гл.6, п.3): «Боху» – это название Арих Анпина, и это имя, относящееся к той же системе соотношений, что и «тоху», который является выражением для Атик и означает отрицание постижения. А «боху» – означает раскрытие постижения и выражение существования, бытия, что являет собой аббревиатура «бо» – в нем, «ху» – Он. |
| 16) Дом. | 16) Дом (ч.3, гл.5, п.1): Та сфира малхут, которая отделилась от внутренних келим и стала кли для окружающего света, называется домом или дворцом – «эйхаль». См. вопрос 176. |
| 17) Рассечение. | 17) Рассечение (ч.3, гл.7, п.1): Когда свет становится сильнее, чем ограничивающий экран, стоящий на его пути, усиление это называется рассечением. Иными словами, он совершенно не обращает внимание на границу, находящуюся перед ним, а пробивает себе дорогу и светит за границей и ниже. |
| 18) Творение (процесс). | 18) Творение (процесс) (ч.3, гл.2, п.3): Появление нового «существования из несуществующего», называется творением – «брия», и поскольку авиют в келим не может раскрыться в мире Ацилут, а только от самой нижней части мира Ацилут и ниже, поэтому с этого места и ниже называется Брия, по имени раскрывшейся там авиют. Потому что авиют, являющаяся свойством «желания получать», что в творении, это – «существующее из несуществующего». Поскольку все, что имеется в реальности, определяется как исходящее из Творца в виде «существующее из существующего», т.к. не может дающий давать то, чего нет в Нем, кроме «желания получения», которого безусловно нет в Нем, ведь от кого Ему получать? И пойми это. |
| 19) Басар (досл. мясо). | 19) Басар (досл. мясо) (ч.3, гл.5, п.3): Бхина гимэл, называющаяся зэир анпин, называется «басар», и это название используется только в 10 сфирот, уровень которых равен. И тогда эти бхинот называются АБГА”М (ор, басар, гидин, ацамот, моах – кожа, мясо, жилы, кости, мозг): малхут называется «ор» (кожа); З”А называется «басар» (мясо); бина называется «гидин» (жилы); хохма называется «ацамот» (кости); и кэтэр называется «моах» (мозг). См. вопрос 229. |
| 20) Гуф. | 20) Гуф (ч.3, гл.8, п.6): 10 сфирот, которые проходят через экран и вниз, когда малхут расширяется от себя и вниз, называются «гуф» (досл. тело), т.к. являются основной силой парцуфа, поскольку в них происходит главное облачение сущности – «ацмут» – в келим. В то время как в 10 сфирот рош, что от экрана и выше, там нет полного облачения, а только зачатки облачения. |
| 21) Гальгальта. | 21) Гальгальта (ч.3, Внутр. соз., гл.8, п.2): Парцуф кэтэр. Кли, в которое облачается свет яхида, также называется Гальгальта. |
| 22) Гидин (жилы). | 22) Гидин (жилы) (ч.3, гл.8, п.3): Кли дэ-бина в 10 сфирот, уровень которых равен. |
| 23) 4 формы. | 23) 4 формы (ч.3, гл.6, п.4): Авиют в творении, т.е. желание в нем, называется общим материалом творений. И 4 бхины (уровня, части) в этой авиют называются 4-мя формами. |
| 24) Речь. | 24) Речь (ч.3, гл.11, п.2): Малхут рош называется пэ, и 10 сфирот, которые проходят через нее, от нее и вниз, посредством свечения экрана, называются «речью». Поскольку действительно получаемы и приходят всегда света от парцуфа к парцуфу, как это описано в вопросе 168. |
| 25) Проведение (чего-либо). | 25) Проведение (чего-либо) (ч.3, гл.4, п.1): У 4 стадий всегда есть отношения причины и следствия, и даже в прямом свете. Т.к. стадия алеф прямого света является причиной и Творцом для стадии бэт, а стадия бэт – для стадии гимэл, и т.д. И каждая ступень, которая считается Творцом относительно реальности другой, она считается также проводником к ней из Бесконечности всего света, необходимого для ее существования. Однако когда ступень влияет на нижнюю только потому, что она является причиной, предшествующей ей, это считается передачей «путем проведения» (выступает только в роли проводника). А если влияет на нижнюю, высвечивая в ее экран сверху вниз, то считается, что она передает ей путем облачения. |
| 26) Узкая дорога. | 26) Узкая дорога (ч.3, гл.1, п.4): Ограниченная, неполная отдача – определяется, что даваема она «узким путем». |
| 27) Широкий путь. | 27) Широкий путь (ч.3, гл.1, п.4): Это широкая отдача. |
| 28) Авдала (отделение). | 28) Авдала (отделение) (ч.3, гл.12, п.4): В момент, когда 10 сфирот, светясь, проходят через экран – вниз, они оказываются в подчинении границ, существующих в экране, и не могут вскармливаться от высшего иначе, кроме как в соответствии с границами экрана. И потому считается, что экран отделяет их от высшего, т.к. он не позволяет им кормиться оттуда в соответствии с их желаниями. |
| 29) Эвель (пар). | 29) Эвель (пар) (ч.3, гл.12, п.4): Отраженный свет называется «эвель». |
| 30) Выходящий эвель. | 30) Выходящий эвель (там же): Это отраженный свет, спускающийся от экрана и вниз. |
| 31) Полная АВА”Я. | 31) Полная АВА”Я (ч.3, гл.15, п.3): Как пишет Ари в «Эц хаим», шаар 18, гл.1: «Корень светов и главное в них, это 4 буквы простой АВА”Я, без наполнений. А наполнения – это прояснение АВА”Я, и выход их светов вовне». Пояснение: есть 5 парцуфим: Кэтэр, А”Б, Са”Г, М”А, БО”Н. И парцуф Кэтэр – главный в них и их корень. А 10 сфирот в нем обозначаются 4-мя простыми буквами АВА”Я, и называется внутренняя АВА”Я, и из каждой буквы выходит вовне ее парцуф и облачает ее: – из буквы юд имени АВА”Я парцуфа Кэтэр исходит парцуф Хохма, 4 буквы которого имеют наполнение «юд», в виде: юд-вав-далет, хэй-юд, вав-юд-вав, хэй-юд, и их гематрия А”Б (айн-бэт = 72). – из первой хэй исходит парцуф Бина, в котором 4 буквы АВА”Я имеют наполнение «юд» и «алеф», в виде: юд-вав-далет, хэй-юд, вав-алеф-вав, хэй-юд и т.д. Поэтому парцуф Кэтэр обозначается как «простые АВА”Я», а остальные 4 парцуфа, облачающиеся на него, обозначаются «полными АВА”Я». (См. также во Внутр. соз., в данной части). |
| 32) Простая АВА”Я. | 32) Простая АВА”Я (ч.3, гл.15, п.3): См. выше, слово «Полная АВА”Я», вопрос 31. |
| 33) Эйхаль (зал). | 33) Эйхаль (зал) (ч.3, гл.8, п.6): См. выше слово «Байт» (дом), вопрос 16. |
| 34) Высший эйхаль. | 34) Высший эйхаль: Имеется 7 эйхалот, и высший из них называется «высший эйхаль». |
| 35) Удар. | 35) Удар (ч.3, гл.1, п.3): См. Ор пними данной части, гл.1, п.70, и в гл.2, п.3. |
| 36) Истаклут (всматривание). | 36) Истаклут (всматривание) (ч.3, гл.12, п.1): Распространение света Бесконечности для зивуга дэ-акаа с экраном в кли малхут, чтобы поднять отраженный свет, называется «истаклут» (досл. всматривание). Так как свет, распространяющийся из Эйн Соф, определяется всегда как свет хохма, а она (хохма) называется «светом эйнаим» (досл. свет глаз), или «рия» (зрение), или «истаклут» (всматривание). |
| 37) Истаклут бэт – второй истаклут. | 37) Истаклут бэт – второй истаклут (ч.3, гл.12, п.5 и в Ор пними п.8): Распространение света Бесконечности для зивуга дэ-акаа в малхут дэ-гуф, т.е. когда производит зивуг в ней в процессе утоньшения экрана со ступени на ступень, пока не выводит 10 сфирот одна выше другой, называется «истаклут бэт». |
| 38) Исход, исчезновение. | 38) Исход, исчезновение (ч.3, гл.12, Ор пними, п.8): Во всяком месте, где происходит утоньшение авиют ступени, существует наравне с этим исход, исчезновение света и наслаждения из нее, т.к. мера «желания получать» на данной ступени – это авиют в ней, и ясно, что при исчезновении желания получать исчезает с ним вместе и то наслаждение, которое в нем получали, т.к. нет принуждения в духовном. |
| 39) Отдаление. | 39) Отдаление (ч.3, гл.1, п.4): Авиют стадии бэт прямого света называется отдалением, потому что выбирает свет хасадим и отдаляет себя от получения света хохма. Кроме того, после сокращения считается «отдалением» от хохмы также и стадия далет, т.к. все сокращение и экран в ней – только относительно света хохма. |
| 40) Облачение. | 40) Облачение (ч.3, гл.12, п.3): Каждый свет должен облачиться в кли, и нет света без кли. См. выше вопрос 25. |
| 41) Свечение «итноцецут». | 41) Свечение «итноцецут» (ч.3, гл.2, п.2): Свечение отраженного света всегда называется «итноцецут», или нецуцим (досл. искры). |
| 42) Большее огрубление, увеличение авиют. | 42) Большее огрубление, увеличение авиют (ч.3, гл.1, п.1): Достижение «желания получать» в большей мере. |
| 43) Распространение. | 43) Распространение (ч.3, гл.1, п.1): То есть высший свет, который распространяется к творениям. Однако должны понимать в этом, что притягивание это – со стороны желания в этом творении, которое притягивает к себе «распространение» высшего света в мере стремления в нем, как это подробно описано в ч.1 и во Внутр. соз., ч.2, см. там подробнее. И ступень завершается только двумя видами распространения света Эйн Соф, см. далее (второе распространение), вопрос 44. |
| 44) Второе распространение. | 44) Второе распространение (ч.3, гл.12, Ор пними, п.8): Распространение высшего света не заканчивает облачаться в келим за один раз, т.к. в каждом гуф, т.е. в 10 сфирот, приходящих от экрана и вниз, происходит там утоньшение авиют (см. в Ор пними, ч.3). И тогда исходят все света из 10 сфирот гуф к своим корням, и происходит новый зивуг в малхут дэ-рош, который называется «вторым распространением», см. далее вопрос 168. И это второе распространение возвращается и наполняет келим дэ-гуф и завершает облачение сущности («ацмут») в келим для высшего, и также порождает новый парцуф вне себя. |
| 45) Хвост для львов («занав ле арайот»). | 45) Хвост для львов («занав ле арайот») (ч.3, гл.7, п.5): Сиюм, завершение высшей ступени называется «хвостом для львов», т.к. хвост означает соф и сиюм – окончание и завершение. И когда точка сиюм спускается на нижнюю ступень, она становится там корнем и называется «главой для лисиц» («рош ле шуалим»), т.к. 10 сфирот нижней ступени относительно 10 сфирот высшей ступени считаются как «лисы» относительно «львов». |
| 46) Зэир Анпин. | 46) Зэир Анпин (ч.3, гл.4, п.5): См. выше «Арих Анпин», вопрос 13. |
| 47) Хотэм (нос). | 47) Хотэм (нос) (ч.3, гл.11, п.4): Сфира зэир анпин в рош называется «хотэм» (нос). |
| 48) Хомер (материал). | 48) Хомер (материал) (ч.3, гл.6, п.3): Желание получать в творении считается общим материалом в нем. И 4 бхины в нем считаются 4 формами желания, называющимися Ху”Б Ту”М. См. далее вопрос 84. |
| 49) Печать. | 49) Печать (ч.3, гл.8, п.9): Отраженный свет, который поднимается от экрана, что в малхут, и вверх, служащий облачением для 10 сфирот рош, называется «печатью». А все высвечиваемое от экрана и вниз, в 10 сфирот дэ-гуф, определяются как «оттиски» с этой печати. |
| 50) Халон (окно). | 50) Халон (окно) (ч.3, гл.1, п.4): Это бхина гимэл рош, который облачен в отраженный свет. |
| 51) Выгравирование. | 51) Выгравирование (ч.3, гл.7, п.1): Вдавливание и выпячивание – это отношения, сопутствующие определению наслаждения, т.к. выпячивание означает, что наслаждение увеличено в сфирот, настолько, что заметно выпячивается, выпирает относительно наблюдателя. В противоположность ему – понятие «вдавливания», которое означает, что недостаток света в сфирот различим там очень сильно, и поэтому понятие «печати», когда миры являются оттисками друг с друга, как сказано выше в вопросе 49, определяется или как печать, буквы которой выступают, или как печать, буквы которой вдавлены и утоплены. В виде: «печать» Ацилут выступает, а в Брия, являющейся его оттиском, отпечаток его утоплен. В Ецира, которая скопирована с утопленной печати Брия, отпечаток стал выступающим. В Асия, которая скопирована с выступающей печати Ецира, она стала утопленной. Таким образом, 10 сфирот дэ-Ацилут и 10 сфирот дэ-Ецира считаются выступающими. И наоборот, 10 сфирот дэ-Брия и 10 сфирот дэ-Асия считаются утопленными и вдавленными. |
| 52) Основы. | 52) Основы (ч.3, гл.10, п.1): 4 бхины (уровня, части) авиют в кли малхут иногда называются 4 основами. |
| 53) Ецира. | 53) Ецира (ч.3, гл.3, п.3): Уровень 10 сфирот, приходящий в результате зивуга дэ-акаа в экране бхины алеф, называется Ецира. |
| 54) «Курсая» (кресло). | 54) «Курсая» (кресло) (ч.3, гл.4, п.4): Мир Брия называется «кисэ» (стул), его перевод (на арамит) – «курсая». См. далее вопрос 57. |
| 55) Сила. | 55) Сила (ч.3, гл.6, п.4): Есть качества, свойства, находящиеся в потенциале, а есть качества, воплощенные в действии. Например: зерно цветка – считается, что цветок находится там, в зерне, в потенциале, но не реально в действии. И только после посева и цветения выходит и раскрывается цветок из потенциального состояния – в действительное. И таким же образом мы определяем экран, что прежде, чем распространится к нему свет Бесконечности для зивуга дэ-акаа, он состоит из 10 сфирот в потенциале, а после того, как он столкнулся с высшим светом и поднял 10 сфирот отраженного света, облачившихся на высший свет, считается, что раскрылись 10 сфирот дэ-рош реально, в действии, в виде корней келим, как известно. |
| 56) Завершенные келим. | 56) Завершенные келим (ч.3, гл.8, п.7): 10 сияющих сфирот, которые распространяются и спускаются от экрана и вниз, определяется, что есть в них законченные келим. И они называются 10 сфирот дэ-гуф. |
| 57) Кисэ (досл. стул). | 57) Кисэ (досл. стул), (ч.3, гл.4, п.4): Мир Брия называется миром «кисэ», что от слова «кисуй» – сокрытие, и «элем» – исчезновение, т.к. свет хохма скрывается там (см. здесь, в ч.3, гл.3, п.2). А также указывая на то, что света, относящиеся к Га”Р, получаемые там из мира Ацилут, они только свойства бины и светят там только в состоянии «ешива» (досл. сидячее положение), подобно человеку, сидящему на стуле – «кисэ», когда уменьшается его уровень. А свечение хохма называется «амида» (положение стоя), т.к. в этом состоянии величина его уровня оказывается полной. |
| 58) Кэтэр. | 58) Кэтэр, (ч.3, гл.6, п.7): Это первая сфира из 10 сфирот. И имеются много бхинот кэтэр, как сказано выше. |
| 59) Облачение – «левуш». | 59) Облачение – «левуш» (ч.3, гл.6, п.3): Это бхина З”А, которая отделилась от внутреннего света и стала окружающим светом. Кроме того, каждый низший парцуф называется облачением – «левуш» относительно высшего парцуфа. |
| 60) Моах (мозг). | 60) Моах (мозг) (ч.3, гл.5, п.3): Сфира кэтэр в 10 сфирот, уровни которых равны. |
| 61) От нее и вниз. | 61) От нее и вниз (ч.3, гл.4, п.6): Распространение и расширение малхут рош от себя и вниз, в 10 сфирот, называющихся 10 сфирот дэ-гуф, называется «от нее и вниз», чтобы показать, что все эти 10 сфирот – это бхинот малхут, что в ней: от кэтэр дэ-малхут до малхут дэ-малхут. |
| 62) Полное облачение. | 62) Полное облачение (ч.3, гл.4, п.5): Экран между Ацилут и Брия, который проводит 10 сфирот из Ацилут в Брия, становится «полным облачением», ограничивающим эти 10 сфирот. |
| 63) Экран – «масах». | 63) Экран – «масах» (ч.3, гл.1, п.3): Это сила сокращения и ограничения, установленная в малхут, которая отталкивает высший свет от облачения в нее. См. также в вопросах ч.2 п.43 и запомни его. |
| 64) Запирающий экран. | 64) Запирающий экран (ч.3, гл.4, п.5): Когда экран между Ацилут и Брия проводит 10 сфирот из Ацилут в Брия, он становится запирающим, прекращающим экраном, запирающий их от хохмы. См. выше, в вопросе 62, мальбуш гамур. |
| 65) Место темноты. | 65) Место темноты (ч.3, гл.7, п.2): Сфира малхут в качестве 10 сфирот, уровни которых равны, которая называется «ор» (кожа), является завершающей свечение парцуфа, т.к. сама «кожа», т.е. малхут, не получает внутрь ничего из светов этого парцуфа по причине силы сокращения, заключенной в ней. И потому она завершает света парцуфа, а от нее и вовне определяется как «место темноты». |
| 66) Появляется и исчезает. | 66) Появляется и исчезает (ч.3, гл.4, п.4): Частичное свечение называется появлением и исчезновением, по примеру птиц, появляющихся в гнезде на время, в момент когда желают вывести птенцов, и затем исчезающих оттуда. |
| 67) Искра творения. | 67) Искра творения (ч.3, гл.5, п.5): На всех ступенях высшая определяется как Творец, а нижняя, следующая за ней, как творение. И в мире Брия определяется высшая как Творец, а следующая за ней как творение. И малхут дэ-малхут высшего, которая спускается и становится рош для нижнего, состоит из двух качеств света малхут (см. далее вопрос 222), а именно: из качества, определяющего ее саму, и которое определяется как Творец или Создатель, и качества, относящегося к мере нижнего, считающееся творением или созданием. Ее собственная часть деляется как «ницуц Творца», а часть нижнего в ней считается «ницуц творения». Известно также, что свет малхут, т.е. отраженный свет, всегда называется по имени «ницуцим» (искры). |
| 68) Маленький ницуц. | 68) Маленький ницуц (ч.3, гл.5, п.5): Часть, меньшая чем свет малхут, т.е. чем отраженный свет, который остается в ней со стороны ее реальности, называется « маленький ницуц», а в светах это называется «решимо» – память о состоянии. |
| 69) Нэфеш. | 69) Нэфеш, (ч.3, гл.5, п.6): Свет малхут называется нэфеш. |
| 70) Узкое отверстие. | 70) Узкое отверстие (ч.3, гл.1, п.4): Экран, препятствующий высшему свету распространяться, определяется как перегородка, прекращающая, запирающая свет. И когда экран открывается посредством зивуга дэ-акаа, и высший свет проходит в нем и распространяется вниз, определяется, что создалось отверстие и дыра в запертой перегородке, и высший свет проходит в нее. А при широком распространении определяется как «халон» (досл. окно). И при небольшом распространении определяется как «узкое отверстие». |
| 71) Точка. | 71) Точка (ч.3, гл.7, п.2): Малхут и экран в ней, в момент, когда нет в ней зивуга и она не поднимает отраженного света, называются точкой, по подобию черной точки, в которой нет никакой белизны, и, таким образом, нет в ней никакого света, вследствие сокращения, действующего на нее. Кроме того, называется точкой по имени сокращения, которое произошло в центральной точке. |
| 72) Нэшама. | 72) Нэшама (ч.3, гл.9, п.10): Это свет бина, однако при делении 10 сфирот в качестве: шорэш, нэшама, гуф, левуш, эйхаль, называется свет хохма по имени «нэшама», а бина – по имени «гуф». И в таком виде нет в парцуфе более трех светов НаРа”Н, т.к. хая и ехида становятся окружающими. |
| 73) Находящаяся вплотную. | 73) Находящаяся вплотную (ч.3, гл.12, п.6): Близость свойств одной бхины к другой определяет их нахождение вплотную к ней. |
| 74) Сфира. | 74) Сфира (ч.3, Внутр. соз., гл.4, п.3): 10 сфирот прямого света, облаченные в 10 сфирот отраженного света, выходящих посредством зивуга дэ-акаа за один раз, называются «одна сфира», по имени высшей сфиры этого уровня, несмотря на то что она содержит 10 сфирот в ширину и 10 сфирот в толщину. |
| 75) Мир. | 75) Мир (ч.3, гл.8, п.1): В основном название «мир» начинается с парцуфа БО”Н дэ-А”К, который называется «мир Некудим», и он называется так потому, что там исчезли (ивр. «нээлму» – исчезли – одного корня с «олам» – мир) сфирот З”А и малхут внутренних келим бхины далет – они стали келим для окружающего света и называются «левуш» и «эйхаль». Слово мир – «олам», означает сокрытие – «элэм», однако слово «олам» используется в некоторых случаях также относительно парцуфим и сфирот, предшествующих миру Некудим, и это только в порядке заимствования. |
| 76) Эйнаим (досл. глаза). | 76) Эйнаим (досл. глаза) (ч.3, гл.12, п.6): Это кли дэ-хохма в рош. |
| 77) Сущность света. | 77) Сущность света (ч.3, гл.8, п.9): 10 сфирот рош определяются как главное и как сущность света, а от пэ дэ-рош и вниз определяются как свет порождения от светов 10 сфирот дэ-рош, но это говорится от мира Брия и ниже. |
| 78) Асия. | 78) Асия (ч.3, гл.5, п.1): 10 сфирот уровня малхут, которая получает от З”А, называются по имени «мир Асия». |
| 79) Атик. | 79) Атик (ч.3, г.6, п.7): Малхут дэ-малхут высшего становится Атик в нижнем, и это со стороны ее собственной части, т.е. искры Творца, находящейся в ней. А часть искры творения в ней (см. выше вопрос 67) становится Арих Анпином в нем, и оба вместе – это парцуф кэтэр нижнего. |
| 80) Пэ (досл. рот). | 80) Пэ (досл. рот) (ч.3, гл.11, п.5): Малхут в рош называется «пэ». |
| 81) Действие, реализация. | 81) Действие, реализация (ч.3, гл.6, п.4): Есть бхинот в потенциале, и есть бхинот реализованные в действии. См. выше вопрос 55. |
| 82) Отделение, разделение. | 82) Отделение, разделение (ч.3, гл.10, п.1): Отличие свойств создает «разделение» и отдаление между духовными объектами, а близость свойств создает их слияние. |
| 83) Парцуф. | 83) Парцуф (ч.3, гл.8, п.6): 10 сфирот, одна ниже другой, приходящих посредством подъема малхут к Творцу, называются парцуфим (см. во Внутр. соз., здесь, в ч.3, гл.12, п.1). |
| 84) Форма, свойство. | 84) Форма, свойство (ч.3, гл.6, п.3): 4 бхины авиют. что в малхут, называющиеся Ху”Б Ту”М, определяются как 4 формы. |
| 85) Очень узкий. | 85) Очень узкий (ч.3, гл.1, п.4): Очень сокращенная отдача называется «очень узкой». |
| 86) Святая Святых – «кодэш кодашим». | 86) Святая Святых – «кодэш кодашим» (ч.3, гл.7, п.7): Высший эйхаль из 7-ми эйхалот дэ-Брия, содержащий КаХБа”Д дэ-Брия, и внутренняя часть в них называется по имени «святая святых». |
| 87) Появление и исчезновение. | 87) Появление и исчезновение См. вопрос 66. |
| 88) Клипот. | 88) Клипот (ч.3, гл.10, п.2): См. выше вопрос 82, что отличие свойств разделяет и отделяет в духовном, и знай, что полная противоположность свойств разделяет, отдаляя их полностью. Вплоть до того, что нет никакой подпитки от одной – другой. И, как уже известно, в высшем свете определяется только желание отдачи, без получения чего-либо, а «клипот» – в полной противоположности свойств – только желание получить и заглотить все, и нет в них совершенно желания отдачи. И потому отделены от Источника Жизни – Творца, и называются мертвыми, и также – каждый, находящийся в слиянии с ними, и пойми. |
| 89) Рия. | 89) Рэия (ч.3, гл.11. п.6): Свет эйнаим, т.е. свет хохма в рош, называется «рия». |
| 90) Рош (досл. голова). | 90) Рош (досл. голова) (ч.3, гл.12, п.4): Это 10 сфирот прямого света, облаченных в отраженный свет, который поднимается от экрана и выше, означают начало и корень, т.к. они еще не являются законченными келим, пригодными для полного облачения света, а только их корнями. |
| 91) Рош для лисиц. | 91) Рош для лисиц (ч.3, гл.7, п.5): См. слово вопрос 45. |
| 92) Четвертая часть крови. | 92) Четвертая часть крови (ч.3, гл.5, п.6): Нэфеш дэ-нэфеш называется «четверть», т.к. является бхиной далет, как известно, и она облачается в «четвертую часть крови в моах». Кэтэр в 10 сфирот дэ-гуф, уровни которых равны, называется «моах» (досл. мозг), т.к. эти 10 сфирот называются: ор, басар, гидин, ацамот, моах (кожа, мясо, жилы, кости, мозг). |
| 93) Руах. | 93) Руах (ч.3, гл.9, п.10): Это свет З”А. |
| 94) Тонкий руах. | 94) Тонкий руах (ч.3, гл.11, п.4): Это отраженный свет, спускающийся от авиют бхины бэт. |
| 95) Квадрат. | 95) Квадрат (ч.3, гл.15, п.5): Зивугим дэ-акаа, которые происходят в малхут в процессе ее утоньшения (см. выше вопрос 7) в последовательности ступеней, т.е.: от бхины далет к бхине гимэл, от бхины гимэл к бхине бэт, от бхины бэт к бхине алеф и от бхины алеф к шорэш. Эти зивугим называются именем «квадрат», по имени 4 типов утоньшения, имеющихся там, как сказано. |
| 96) Запах. | 96) Запах (ч.3, гл.11, п.2): З”А в рош называется «хотэм» (нос), а свет в нем называется запахом («рэах»), т.к. 10 сфирот рош называются: гальгальта, эйнаим, Озэн, хотэм, пэ (череп, глаза, ухо, нос, рот). |
| 97) Разбиение. | 97) Разбиение (ч.3, гл.7, п.1): Аннулирование границы в экране называется рассечением и разбиением. См. вопрос 17. |
| 98) Шорэш – корень. | 98) Шорэш – корень (ч.3, гл.9, п.1): Все бхинот в кэтэр считаются корнями, зародышами сфирот. |
| 99) Слух. | 99) Слух (ч.3, гл.11, п.2): Это свет бина в рош, а его кли называется «озэн» (ухо). |
| 100) Корни келим. | 100) Корни келим (ч.3, гл.6, п.4): Это 10 сфирот в рош, которые называются кэтэр. |
| 101) «Тоху». | 101) «Тоху» (ч.3, гл.6, п.4): Кэтэр содержит 2 бхины, которые называются искрой Творца и искрой творения, и часть искры Творца в нем называется Атик и называется «тоху» (досл. пустота, ничто) по причине абсолютного отсутствия постижения в нем. А часть искры творения в нем называется Арих Анпин и называется «боху» (хаос, беспорядок), что указывает на корень и начало постижения в нем. |
Категории
Cabala
Бааль а Сулам
Величайший каббалист поколения достигший возвращения
Rabaș
Последний из велких, сын Бааль а Сулама, учитель рава Лайтмана. Непревзойденный мастер передачи практической каббалы
Др. Лайтман
Ученик великого Рабаша, создатель организации каббалистов Бней Барух (Дети Баруха(Рабаша)). Виднейший популяризатор и распространитель каббалы в современном мире
Yoga
Lorem ipsum dolor sit amet consectetur adipisicing elit. Esse, id.
Астропсихология
Lorem ipsum dolor sit amet consectetur adipisicing elit