Cartea «fructele înțelepciunii. Scrisori», p. 85

---

Desigur, am primit ultima ta scrisoare din a 5-a zi a lunii Kislev. Sunteți surprins de numărul mic de scrisorile mele - ca răspuns, vă voi spune că grijile mele au crescut foarte mult și, prin urmare, voi ridica o rugăciune către Creator pentru a o completa pentru mine.

Mă întreb de ce nu ai comentat scrisoarea mea despre cuvintele: „Proprietarul rupe pâinea, iar oaspetele pronunță o binecuvântare” [Tratați pe Brahot, 46:1. Vorbim despre acțiunile efectuate înainte de masă]. I-am trimis această scrisoare prietenului nostru, i-am lăsat lumânarea să strălucească și mi-a scris că nu-l înțelege.

Mi se pare că te-ai săturat de dorul poverii Torei și a poruncilor din cauza pagubelor care provoacă timp.

Ce pot să-ți spun de departe, când nu poți auzi vocea mea și vorbirea mea, poți să te uiți doar la literele uscate și moarte până când vei respira în ele spiritul vieții, ce efort este nevoie și efortul durează mult timp în înțelegerea ta.

Se spune: „Clopot de aur și rodie, un clopot de aur și o rodie pot fi în jurul tivului mantalei” [Thor, Shemot, 28:34], „și sunetul ei când va intra în sanctuar se va auzi” [Thor, Shemot, 28:35. „Și ea va fi pe Aaron în timpul slujirii și sunetul pe care ea îl scoate când va intra în sanctuar va fi auzit. a aparea Înaintea lui Dumnezeu și când va ieși, El nu va muri.

cuvântul „efod” [Parte din hainele sacre ale lui Aaron. Vezi Tora, Shemot, 28:4. „Și iată hainele pe care le vor face: Hoshen, și Ephod, și mantaua și chitonul în carouri, turbanul și cureaua; (אפוד) provine din cuvintele „Unde este ușa?” [אָיֶה פֹּה דֶלֶת].אי’ פה’ ד’ ; Căci acolo unde este ușa, există intrarea, chiar dacă este închisă. În lumea materială, puteți vedea ușa în același mod în care puteți vedea intrarea, dar numai intrarea este vizibilă în spiritual. și este posibil să o vedem numai prin credință desăvârșită și pură: atunci ușa devine vizibilă și în același moment se transformă într-o intrare, căci el este una și numele lui este unul [Profeți, Zakharya, 14:9. „Și Creatorul va fi Regele pe tot pământul, în ziua aceea Creatorul va fi unul și Numele Lui este unul”].

Puterea prin care se aude vocea înțelepților în ușa acestei realități se numește credință, deoarece ea se afirmă nu deodată, ci prin educație, adaptare și muncă. Ei cresc și un copil mic și la început zace ca o piatră și nu este nimeni care să-l răstoarne, cu excepția profesorului care îl crește.

În general, această lucrare este numită „manta”, deoarece este o haină exterioară și se află deasupra minții umane. [În ebraică, cuvintele „manta” (Meiel – מעיל) și „înalt” (Lemala – למעלה) sunt aceeași rădăcină], care combină vasul „tiv” - locul unde sedimentul și scara. este colectat

În perioada de educație, o persoană ezită înainte și înapoi, ca toți cei care caută o ușă. În ultima secundă a înaintării, este aproape de intrare - dar atunci se obosește și se întoarce. O astfel de mișcare se numește „aur” (zag̃av - זהב) - din cuvintele „se dă” (ze g̃av - זֵה הַב), așa cum scrie Sfântul Zohar. Căci mișcarea este produsă de puterea aspirației și a dorinței de a se fuziona cu Creatorul, atunci când o persoană lâncește și gloriifică: «Dă-o! Dă-o!»

iar „clopotul” (paamon - פעמון) se numește așa pentru că o persoană nu are puterea să deschidă ușa și se întoarce înainte și înapoi, petrecând timp mergând înainte și înapoi, o dată (paam - פעם) după timp, în căutarea unei intrări.

iar „grănatul” (rimon - רמון) se numește așa pentru că înălțarea (Romemut - רוממות) de deasupra minții îl îmbrățișează în jur. Și de aceea, din nou, se numește „garnat”, pentru că altfel, dacă Dumnezeu ferește, ar cădea complet, pentru că „granat” a fost scris de două ori.

De-a lungul zilelor, în jurul tivului mantalei se adună o mare impuritate și tremur, atât ca „clopot”, cât și ca „grenadă”. Ea se adună în jurul categoriei „Unde este ușa aici?” și nu există un avantaj pentru ea…

Creatorul a făcut acest lucru cu creațiile sale pentru motivul că pentru conversație este necesar să scoată un sunet pentru ca ușa să se deschidă aici, când intră în sanctuar, după cum se spune: « iar sunetul scos de mantaua lui se va auzi când va intra. În Sanctuar».

Înțelegeți din literele acestei lumi că doar tremurul duce la sunet. Acest lucru poate fi observat prin coardele viorii, datorită tensiunii cărora există vibrații tremurătoare, de aer. Acesta este sunetul și nimic altceva. Conform aceluiași principiu, fiecare ureche umană este echipată cu o parte flexibilă, care în limbajul medical se numește timpanul. Când gura cuiva scutură aerul, undele sonore de comoție ajung la urechea umană și în presiunea lor lovesc timpanul, care tremură diferit de fiecare lovitură. Aceasta este toată superioritatea alesului dintre creaturi - specia care vorbește. La urma urmei, datorită acestui fapt, „totul a pus totul la picioarele lui” [Scripturi, Psalmi, 8:7. „L-ai făcut conducătorul peste creațiile mâinilor tale, ai pus totul la picioarele lui”].

Se spune despre asta: „Bucură-te într-un fior” [Scripturi, Psalmi, 2:11. „Slujește pe Creator cu frică și bucură-te în fior”]. Și înțelepții ne învață: „Unde este bucurie, va fi un fior” [Trectate Yoma, 4:2]. Aceste cuvinte sunt greu de înțeles, pentru că s-ar putea spune mai simplu: „Bucuria și Shudder vor fi împreună”. Cu toate acestea, înțelepții ne subliniază că nu ar fi loc de bucurie fără un fior. Iată ce spun ei: «Unde ar trebui să fie bucurie și distracție, există un fior». Această condiție este un loc pentru bucurie.

Îl poți experimenta pe un clopoțel, a cărui limbă bate de peretele de fier și scoate un sunet. Dacă puneți mâna pe perete, sunetul se va slăbi imediat, deoarece sunetul făcut de clopoțel este fiorul lui. Sunând clopoțelul, puneți mâna pe el și, prin urmare, îl reparați, reducând fiorul. Drept urmare, desigur, sunetul dispare.

Acum vezi ce sunt sunetele: sunetul și tremurul sunt unul și același. Cu toate acestea, nu toate sunetele sunt plăcute. Depinde de calitatea sursei de sunet, adică tremurând. De exemplu, sunetul tunetului provoacă frică și nu mângâie urechea umană, deoarece tremurul din forța loviturii câștigă o mare putere, iar durata acesteia este prea lungă. Chiar dacă forța loviturii ar fi mai mică, acest sunet ar chinui totuși urechea din cauza duratei crescute. Pe de altă parte, sunetul viorii este dulce pentru urechea care ascultă, deoarece forța de impact este calculată, iar durata este susținută cu precizie. Cu toate acestea, dacă sunetul este întârziat cu cel puțin 64 de minute, acest lucru îi va strica farmecul.

Mai mult, trebuie să înțelegeți ce sunt sunetele când vine vorba de cuvintele Creatorului. Valoarea lor este că ei, desigur, necesită o mare precizie în forța unei lovituri împărțite în șapte niveluri. Și cu atât mai mult, aveți nevoie de precizie în durata sunetului, pentru a nu crea o eroare chiar și în a 64-a fracțiune de minut, deoarece pașii aroganți de acolo [Scripturi, Psalmi, 36:12. „Piciorul arogant să nu mă calce și mâna celor răi să nu mă alunge”], după cum se spune: [Scripturi, Iov, 13:27. „Și îmi pui picioarele în punte și aștepți la pândă pentru toate căile mele, îmi urmărești urmele picioarelor”] „Mi-ai pus picioarele în punte” [Sensul numeric al cuvântului „deck” (סד) este egal cu al 64-lea]. Prin urmare, să știți că toți îngerii se ridică cu un cântec și într-un loc de bucurie, mai întâi apare un fior. Astfel, nu orice fior este bun. Cel care tremură înaintea Cuvântului Creatorului adună toate fiorii într-un loc de bucurie, anticipând-o. Se spune despre aceasta: „Apa se va aduna… într-un singur loc” [Thor, Bereshit, 1:9. „Și Creatorul a spus: «Să se adune apa sub cer într-un singur loc și pământul va apărea. Și așa a devenit”] - și nimic altceva.

Înțelepții au spus despre asta: „Vioara atârna deasupra patului lui David. La miezul nopții vântul de nord s-a ridicat, a suflat asupra ei și ea a cântat singură. [Trectate Brahot, 3:2]. Dacă o persoană tremură în fața cuvântului Creatorului, acesta este un tremur în loc de vântul de nord. Vorbim despre „granat”, și astfel „proprietarul rupe pâinea”.

Noaptea este împărțită după principiul „măsuri de rugăciune pe jumătate”. Și așa stă în pat. se spune despre asta: [Scripturi, Psalmi, 55:23. „Pune-ți povara asupra Creatorului și El te va sprijini, nu va lăsa niciodată pe persoana dreaptă să tremure”] „Nu-l va lăsa niciodată pe omul drept să tremure” [ În ebraică, cuvintele „pat” (mita - מִּטָה) și „a scutura” (mot - מוֹט) sunt cu o singură rădăcină]. Se spune: „Și culcați-vă în acel loc” [Tora, Bereshit, 28:11. „Și Iacov a ieșit din Beer Sheva și s-a dus la Haran. Și s-a trezit în unul locul unde a stat noaptea, pentru că soarele a apus, și a luat câteva pietre întinse acolo, a făcut o tăblie din ele și s-a culcat în locul acela ”]. În acest sens, înțelepții ne învață: [Fixează Zohar, 18, p. 34:2] „»litate» – sunt 22 de litere” [Cuvântul „mincuri” (יִשְכָּב) se descompune în componente: „Există 22” (יֵש כ» ב). Există 22 de litere în alfabetul ebraic. Abrevierea כ»ב, la rândul său, se descompune în două părți: „Scale” (caf - כָּף) și „2”]. Aceasta este o scară care conține două litere - cele mai îndepărtate două puncte din realitatea care apare în fața noastră, despre care am scris în scrisoarea mea. Și faptul că deasupra patului lui este o rodie. Și din moment ce punctul de jos a fost deschis [Cuvintele „de jos” (mata - מָטָה) și „pat” (mita – מִּטָה) sunt scrise în același mod] – Creatorul iese să meargă cu cei drepți în grădina lui Paradisul [Thor, Bereshit, 3:8. „Și au auzit ca Vocea Creatorului trece prin grădină spre apus, iar Adam s-a ascuns împreună cu soția sa de Creatorul printre copacii grădinii. Tora, Vaikra, 26:12. „Și eu voi umbla printre voi și voi fi Creatorul vostru și voi veți fi poporul Meu.” Rabbeinu Bahya: „Creatorul va umbla cu oamenii drepți în Grădina Edenului și slava Lui este printre ei”]. Căci intrarea este deschisă, iar Sfântul Nenorocit își pronunță toate cântările și laudele și, prin urmare, vioara lui David cântă de la sine. Cu alte cuvinte, fără conexiune nu există altceva decât fiorul vântului de nord.

Și dacă acest lucru nu este încă clar, studiați elementele de bază. Nimic nu este lipsit de litera „pariu” [Prima literă a Torei, a doua literă a alfabetului] (ב) în care a fost creată lumea, cu excepția literei „Alef” [Prima literă a alfabetului] (א) în cuvântul „i” (anohi - אנכי). Acest lucru creează un gol în vântul de nord (spirit) al literei „pariu”. Prin urmare, „un dezastru va începe din nord” [Profeți, Yermiyahu, 1:14. „Și cuvântul Creatorului mi s-a spus pentru a doua oară: «Ce vezi? «Un dezastru va începe dinspre nord pentru toți locuitorii acestui pământ, pentru că acesta este un decalaj mare. Cu toate acestea, aurul va veni din nord [Scripturi, Iov, 37:22. „Și acum lumina nu este vizibilă; el este strălucitor pe cer când Vântul va zbura și le va limpezi (nori); Aurul va veni din nord; Splendoarea Creatorului este amenințătoare. În primul rând, prin clopote și combinația a două litere, Creatorul este dezvăluit aici. Prin urmare, este necesar să aducem toate tremurul într-un singur loc pentru a tremura numai pentru cuvântul Creatorului. Astfel, pregătim „clopotul de aur și rodia în jurul tivului mantalei”.

Astfel, treptat firma va deveni mai mult decât vidul [Tratați pe Iruvin, 16:1], și o persoană va experimenta venerația față de Creator, simțind că toate grijile proprietarului au fost destinate numai lui [Tratați pe Brahot, 58:1].

El va recunoaște și va vedea cele șapte părți ale spiritului înfiorător, cu alte cuvinte, pe lângă spiritul de venerație față de Creator - încă șase tipuri de spirit respectă Mashiach-ul Creatorului, așa cum se spune: „Și Duhul Creatorului, Duhul Înțelepciunii și al înțelegerii, Duhul Creator Sinodul va coborî asupra lui. Și curajul, spiritul cunoașterii și venerația față de Creator” [Profeți, Yeshiyau, 11:2. „Și procesul va ieși din trunchiul lui Yashah, iar lăstarul va trage din rădăcinile sale. Și spiritul Creatorului, spiritul înțelepciunii (hochma) și al înțelegerii (bina), spiritul consiliului (etsa) și curajul (gvura), spiritul cunoașterii. (Daat) și admirație față de Creator.” Există doar șase feluri de spirit, cu excepția tremurului Creatorului].

Iar înțelepții au spus despre consecințele acestui lucru: „Proprietarul rupe pâinea”, etc. Cu alte cuvinte, deși proprietarul rupe pâinea, oaspetele pronunță o binecuvântare pentru o bucată, ca un covor întreg.

Și despre Cel care, Doamne ferește, nu face asta, se spune: „Și barbarii vor intra în El și îl vor profana” [Profeți, Yehezkel, 7:22. „Și îmi voi întoarce fața de la ei și ei vor pângări secretul un loc al meu, iar barbarii vor intra în el și îl vor profana”]. Aceasta înseamnă că el nu și-a reparat încă Kli. Se spune: „Este cu adevărat posibil să iau în stăpânire regina în casa mea?” [Scripturi, Estera, 7:8. „În mânia lui, regele s-a ridicat de la sărbătoare și publicat până la Grădina Palatului; Și Aman a început să-i ceară reginei Estera pentru viața lui, pentru că a văzut că regele a decis o soartă rea. Când regele s-a întors din grădina palatului la casa sărbătorii, Aman a căzut în cutia pe care se afla Estera. Și regele a spus: « Va intra cu adevărat în posesia reginei în casa mea?» Acest cuvânt a ieșit din buzele regelui – și a acoperit fața lui Aman”] El vine acolo în îndrăzneală, când este mai mult gol decât firmamentul și este multă rușine și furie [Scripturi, Estera, 1:18]. Acesta este sensul literei disecate „vav” (ו) din cuvântul „pace” (shalom -) din capitolul despre pinhas [Thor, Bamidbar, 25:12. „Așa a spus Creatorul, întorcându-se către Moise:  Pinhas, Fiul lui Elazar, fiul lui Aaron-Cohen, mi-a îndepărtat mânia de la fiii lui Israel, gelos pentru mine printre ei și nu i-am exterminat pe fiii lui Israel în gelozia mea. Deci spune: Aici îmi închei unirea cu el Mira »]. La urma urmei, ea stă în vidul care a crescut în fața ei. iar ciuma a încetat [Thor, Bamidbar, 17:13. „Și Moise și Aaron au venit la cortul Apocalipsei. Și așa a spus Creatorul, întorcându-se către Moise: «Scăpați de această societate și îi voi distruge pe loc, și au căzut. Și Moise i-a spus lui Aaron: «Ia scoop. Și a pus foc asupra lui de la altar și a pus un amestec de tămâie și a adus-o curând în societate și ispășește-i pentru ei, căci furia Creatorului se revarsă, a început marea. Acum, ciuma a început în popor. Și a pus un amestec de tămâie și a răscumpărat poporul. Și a devenit între morți și vii, iar ciuma a încetat”], întrucât în sfințenia Sa a înmulțit înmulțirea firmamentului peste gol. Atunci oamenii s-au reunit și Moise, iar răsplata lui a fost în ceea ce i-a spus Creatorul: „Aici închei unirea mea a lumii cu El”. unirea clerului etern" [Thor, Bamidbar, 25:12. „De aceea, spuneți: aici închei unirea mea de pace cu El. Și el va fi pentru el și pentru urmașii lui prin unirea clerului veșnic pentru gelos pe Creatorul său și a răscumpărat vina fiilor lui Israel”] - pentru totdeauna, așa cum se spune în cartea lui Zohar.

Astfel, lui Avraam i s-a explicat această amintire a acelor evenimente [Thor, Shemot, 17:14. „Și creatorul Moshe a spus: «Scrie această amintire într-o carte și inspiră-l pe Yehoshua că voi șterge complet amintirea Amaleikei sub cer.”]. Să nu fie ghidată o persoană de circumstanțele private în care cade - la urma urmei, așa îl sfătuiește Sitra Ahra. Este necesar să fie ghidat doar de considerente generale. După cum am subliniat deja într-o măsură destul de clară, toate acțiunile umane ar trebui să fie efectuate numai cu intenția de a restabili Shechina din praf, din care se hrănește șarpele original. Și uită-te cu atenție.

Ce ar trebui să fac cu cei care înjură și doresc în mod voluntar să urmeze opinia majorității? [Thor, Shemot, 23:2. „Nu urmați majoritatea până la rău și nu vorbiți despre proces, denaturând Legea, chiar dacă numai se înclină în fața majorității”] au o consolare destul de pe jumătate pe care o pun în propriile mâini. Oamenii spun despre asta: „Nenorocirea generală este pe jumătate mângâiere”.

Prin urmare, ei sunt mulțumiți de muncă de dragul recompensei. Dar dacă drumurile lor se ridică o dată pentru totdeauna deasupra celor „zece trave” ale realității lor, atunci vor vedea ușa, pentru că aceasta este intrarea larg deschisă. Și nu va mai rămâne într-un singur loc și la un moment dat două opuse, deoarece o persoană va rămâne deasupra «zece staniu»

Se spune: „Dacă îi batjocorește pe batjocori, atunci dă milă celor smeriți”. [Scripturi, Michele, 3:34]. Aici voi da o pildă pe care să o înțelegeți.

Marele, bun și dispus să-i dea regelui avea un singur scop - să încânte locuitorii țării sale și nu avea nevoie de nicio lucrare care să i se facă, dar o singură dorință era cu el - să facă bine oamenilor țării sale.

Cu toate acestea, știa că există niveluri diferite în obținerea bunătății sale, în funcție de gradul de iubire pentru el și de realizarea măreției sale. Și a vrut să se bucure în mare măsură de cei mai demni de poporul său. Și restul poporului va vedea că regele nu taie recompensele pentru cei care îl iubesc, ci îi saturează cu toată abundența de plăceri pe care le-a pregătit pentru ei. Și pe lângă plăcerile pe care le distribuie cu generozitate, ei au o plăcere deosebită în faptul că se simt aleși dintre toți oamenii - și a vrut să dea asta și celor care îl iubesc.

Dar pentru a se proteja de pretențiile poporului, astfel încât ei, înșelați sau greșiți, să nu spună că îl iubesc pe rege și totuși răsplata lor nu este suficientă - regele, fiind desăvârșiți, s-a avertizat împotriva acestui lucru. Prin urmare, a început să vină cu modalități de a-și implementa planurile în toată perfecțiunea lor - până când a găsit un instrument excelent.

El a instruit toți locuitorii țării, fără excepție, să lucreze la munca sa timp de un an întreg. Și a alocat un loc pentru aceasta în palatul său, după ce a hotărât că este interzis să lucreze în afara acestui loc anume, deoarece acest lucru nu este potrivit și regele nu-l dorește.

Iar răsplata lor este la locul lor de muncă, unde le-au pregătit mese mari cu diverse feluri de mâncare, care sunt în lume, în orice cantitate. Și la sfârșitul perioadei anuale de muncă, el îi va invita pe toți la masa lui regală și ei vor sta în fața lui - primul din regatul său.

Și acest apel a fost anunțat peste tot. și toți ca unul a venit în orașul regelui, înconjurat de o armată și un zid, și au fost închise acolo în perioada convenită și au început să lucreze.

Toată lumea credea că regele va pune observatori de locuri de muncă pentru a ști cine a lucrat pentru el și cine nu. Cu toate acestea, regele a dispărut și nu a existat nicio observație. Și fiecare poate face ceea ce consideră de cuviință.

Așa li s-a părut.

Și nu știau despre minunata invenție, care acoperea cu pudră fără gust de delicatese și dulciuri. Și dimpotrivă, totul era acoperit cu pulbere vindecătoare în locul unde lucrau.

Aceasta a fost observația. Credincioși și cu adevărat iubitori, în ciuda faptului că nu a existat nicio observație la locul de muncă, oriunde au respectat cu exactitate instrucțiunile regelui, pentru că l-au iubit și i-au fost devotați și au îndeplinit tot ce le-a fost atribuit. Și au încercat să lucreze exact în locul potrivit. Și, desigur, pulberea medicinală în sine a intrat în corpurile lor. Și când a venit timpul să gustăm deliciile, le-au încercat și în ele s-au simțit mii de gusturi diferite - nu cunoscuseră niciodată astfel de gusturi și astfel de dulciuri până acum.

Și așa l-au lăudat și l-au slăvit pe împărat - la urma urmei, la masa lui, care este mai presus de orice laudă, ei mănâncă!

Dar cei smeriți care nu au înțeles măreția regelui și că ar trebui să-l iubească cu credincioșie și credincioșie - ei, văzând că nu există nicio observație asupra lor, nu au urmat instrucțiunile regelui, așa cum trebuia, au neglijat locul destinat muncii și toată lumea a lucrat acolo unde părea mai bine. la el.

Și când a venit timpul pentru masă, când dulciurile au gustat, au simțit un gust amar din cauza pudrei. Și au început să certa și să vorbească disprețuitor despre rege și masa lui, pentru că le-a pregătit o asemenea răsplată în loc de eforturile lor.

iar în ochii lor regele a devenit cel mai mare înșelător.

La urma urmei, în loc de dulciuri și delicatese, le-a pregătit o amărăciune și sare.

Și așa au început să caute mâncare în afara orașului pentru a-și potoli foamea, ceea ce le-a agravat necazurile, pentru că munca lor s-a dublat. Și nu s-au săturat la masa regală, stând în fața lor.

Morala este că Tora este împărțită în două părți. O parte este pusă sub Creatorul Creatorului: de exemplu, poruncile lui Tefilin [Două cutii de piele neagră cu poezii Tora legate de mâna și capul unui bărbat adult în timpul rugăciunii de dimineață], Shofar [cornul animalului, care este suflat în sărbătoarea lui Rosh Hashanah (Anul Nou evreiesc)], studiul Torei. iar cealaltă parte este pusă sub gajul creațiilor: de exemplu, poruncile despre jaf, salvarea vieții, furtul, înșelăciunea, impecabilitatea etc.

Acea parte care se referă la relația dintre oameni este o muncă adevărată.

Și acea parte care se referă la relația dintre om și Creator este o recompensă și o încântare puse pe masa regală.

Cu toate acestea, „totul l-a creat pe Creator pentru admiratorul său” [Scripturi, Michele, 16:4]. „Creat” înseamnă că partea care este dată creațiilor ar trebui să fie realizată în locul regal pentru a „restabili Shekhin-ul din praf”. Și această lucrare conține o pulbere vindecătoare pentru o otravă mortală care se află între om și Creator.

Acesta este sensul cuvintelor: „Dă milă celor smeriți”. Vorbim despre Tora și poruncile care determină relația dintre oameni, precum și relația dintre om și Creator. „Celor care mă iubesc și păzesc poruncile mele” [Thor, Shemot, 20:6. „Cel care face milă pentru mii de generații care mă iubesc și păzesc poruncile Mele”] – să le aducă să lucreze exclusiv în locul desemnat, drept urmare ei dobândesc farmecul sfințeniei. „În țara lor vor moșteni” [Profeți, Yeshiyau, 61:7. „În loc de rușinea dublei lor și a rușinii lor, ei se vor bucura de partea lor, pentru că în țara lor vor moșteni de două ori, vor avea bucurie veșnică”], pentru că pe lângă faptul că nu lucrează sub jugul creațiilor, sunt cufundați în lor. Bucură-te de pământ în toate zilele lor, experimentând farmecul Creatorului.

Cu toate acestea, „își bate joc de batjocori”. Se spune că masa Creatorului este pângărită [Profeți, Maleahi, 1:12. „O pângăriți-o, gândindu-vă: masa Creatorului este pângărită, iar rodul lui este hrană disprețuitoare”], căci, pentru Dumnezeu să ferească, ei simt sfințenia ca o batjocură. În acest caz, păcătoșii nu profită de păcatele lor. Și dacă da, cine va putea pierde ceva, dacă chiar și în ceasul speranței se gândesc cum să se mulțumească.

Yehuda Leib

---