Обобщающее введение

3

И вот пять главных категорий в десяти сфирот, которые всегда нужно помнить, изучая Каббалу.

Первая категория – это собственно свет, представляющий собой общий свет мира Бесконечности, находящийся в творении. И это основа, в которой низший совершенно никак не участвует, что называется хохма прямого света.

Вторая категория – это свет хасадим, распространяющийся сверху вниз. Это свет, в притяжении которого участвует творение, когда во второй стадии пробуждается гвура творения. Это свет, который притянула бина.

Третья категория — это свет хасадим, поднимающийся снизу вверх, посредством зивуга дэ-акаа. Он называется отраженным светом, который поднимается и притягивается исключительно творением, и называется так по причине своей задержки.

Четвертая категория – это свет высшей гвуры, то есть вторая стадия представляющая собой авиют бины, который она приобрела при увеличении своего желания.

Пятая категория – это низшая гвура, то есть четвертая стадия, в которой увеличилось желание, наполнившись светом хасадим, который был притянут совместно с творением. Это называется — кли малхут прямого света, и эта гвура представляет собой тайну кли десяти сфирот. И запомни это.

И знай, что масах кли малхут является причиной тьмы вследствие силы задержки, имеющейся в масахе, назначение которого — предотвратить распространение Высшего света в четвертой стадии. Он также является причиной усилий, прикладываемых для получения вознаграждения. Усилие – это действие не по желанию, ведь стремление работника – находиться в абсолютном покое, но поскольку хозяин платит ему, то он подчиняет свое желание желанию хозяина.

И знай, что нет в этом мире никакой реальности или какого-либо управления, корень которых не находился бы в Высших мирах, откуда нисходят ветви в низшие миры до тех пор, пока не достигнут и не раскроются нам в нашем мире. И ты видишь, что, в общем, вся работа и все усилия определены масахом кли малхут, задерживающей Высший свет приятный ей, поскольку Творец хочет насладить. А все, что мысль в Творце, для творения является обязательным и обязывающим законом. Ведь Творец, разумеется, не нуждается в инструментах для действия – сама мысль Его завершает действие.

А потому малхут самостоятельно решает, что она не будет получать Высший свет, чтобы не повлечь изменение свойств. И находим, что величина силы отталкивания в масахе равна величине усилия. А вознаграждение, которое хозяин дает работнику заложено в отраженном свете, исходящем в результате зивуга дэ-акаа. И поскольку масах стал причиной появления отраженного света, малхут возвращается, становясь кетером этих десяти сфирот и отраженного, и прямого света. И все это она заработала, отражая свет.

Из вышесказанного следует, что десять сфирот — это не что иное, как одно кли, называемое малхут. Однако для усовершенствования ее формы различаются в ней три корня, представляющие собой три стадии: хохма, и бина, и ЗА, — исходящие одна из другой. И знай, что это малхут до Цимцума. Она все еще включена в свет мира Бесконечности и называется малхут мира Бесконечности. Это в ней был совершен Цимцум Алеф. Желание уподобиться свойствам Творца возобладало над желанием получать четвертой стадии и тогда из мира Бесконечности к ней по линии протянулся луч света. И свет в этой линии включил в себя весь свет, распространяющийся во всех пяти мирах, называемых мирами Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.

Этот свет, в общем, называется кав — линия (от линии измерения). В каждом мире этот свет распространяется в размере, количестве и темпе, определяемыми формой кли малхут соответствующего мира.

Пять этих миров представляют собой кетер и четыре известные стадии в десяти сфирот. Мир Адам Кадмон – это мир Кетер, мир Ацилут – мир Хохма, мир Брия – мир Бина, мир Ецира – мир З»А, мир Асия – мир Малхут. Однако в каждом из миров есть десять сфирот, и каждая из сфирот также состоит из десяти сфирот.

А их разделение на пять миров произошло потому, что сначала кли малхут должно включиться в каждую из сфирот, до кетера. И это произошло следующим образом: в первом распространении в АХАП Адама Кадмон она включилась в ЗОН; во втором распространении в АХАП она включилась в бину; в мире Некудим включилась в хохму; и в мире Ацилут — в кетер.

И поскольку малхут включилась в каждую сфиру, начинается мир Исправления, во главе которого — мир Ацилут. В него одевается свет мира Бесконечности в первой стадии, затем свет мира Бесконечности одевается во вторую стадию и создает мир Брия; далее он одевается в третью стадию и создает мир Ецира; после чего он одевается в четвертую стадию и создает мир Асия. И как проявится это внутри во всей полноте, миры эти исходят один из другого, в обязывающем порядке причины и следствия, и связываются друг с другом.

4

И для начала следует понять свойства каждого из миров Адам Кадмон и АБЕА.

Мы изучим каждый из них и начнем с мира кетер, который является миром Адам Кадмон. Первое его кли – это мир Акудим. В нем образовались десять сфирот, но они не возникли одновременно. Вначале появилась только малхут мира Акудим. Эта малхут соответствует нефеш. И после этого были притянуты и образовались остальные части, вплоть до кетера. С появлением кетера малхут наполнилась всеми пятью внутренними светами: нефеш, руах, нешама, хая, ехида.

Но все еще не хватает всех сфирот, которые образовались без вознаграждения. И поэтому должны были вернуться и подняться к Творцу, чтобы получить вознаграждение. Однако сейчас, при возвращении кетер выходит раньше всех. И в отсутствии кетера на его место поднялся свет хохма. Бина поднялась на место хохмы, ЗА — на место бины, а малхут — на место ЗА.

После этого к Творцу поднялась и хохма. И в кетер вслед за хохмой поднялась бина. ЗА поднялся в хохму, и малхут – в бину. Затем также исчезла и бина. И ЗА поднялся в кетер, а малхут – в хохму. После чего исчез также ЗА, и малхут поднялась в кетер. И так пока не поднялась к Творцу и малхут тоже. И тогда снова возвратился свет от Творца и распространился в них, но не в том порядке, как было вначале. Свет кетер не вернулся, и потому свет хохма наполнил кли кетер, свет бина — кли хохма, свет ЗА — кли бина, а свет малхут — кли ЗА. А кли малхут осталась совершенно без света, Таков процесс вкратце.

И еще: десять сфирот Акудим вышли снизу вверх. Первой вышла малхут, за ней – ЗА, затем – бина, далее – хохма, и за ними – кетер.

И следует хорошенько понять появление сфирот сверху вниз и снизу вверх. Ведь речь не идет о понятиях «верх — низ», «раньше — позже» в категориях времени и пространства. Здесь имеются в виду понятия предшествующего и последующего, причины и следствия. А если так, то как же возможно, чтобы малхут вышла сначала, а после нее — ЗА, а за ним – бина и так до кетера, являющегося корнем всего, который выходит последним? Все это, на первый взгляд, кажется весьма странным. И кто и зачем это сделал – все перевернул, сделав высших низшими, а низших – высшими?

Мы уже разъясняли порядок образования десяти сфирот прямого света, который представляет собой пять ступеней, находящихся одна под другой, в соответствии со степенью очищения каждой из них от грубого света, изменившего свои свойства, то есть от четвертой стадии. Первая стадия, скрытая в потенциале, — ее ступень очень важна. Вторая стадия из потенциала стала воплощением тем, что в ней увеличилось желание худшее, чем в первой стадии. Третья стадия – еще хуже, чем вторая. И четвертая стадия, которая является малхут, наихудшая из всех, так как авиют ее больше, чем во всех остальных.

Известно также, что после того, как вышла кли малхут, над ней совершен Цимцум алеф, чтобы ничего не получать в четвертой стадии. И эта сила противодействия называется масах. Когда свет мира Бесконечности спускается и ударяет в масах малхут, происходит ударное соединение, в результате чего образуются десять сфирот отраженного света. И в этих десяти сфирот отраженного света значение ступеней стало обратным, по сравнению с десятью сфирот прямого света. В десяти сфирот прямого света любой более чистый, более тонкий — он находится на более высокой ступени и более превосходный. Однако в десяти сфирот отраженного света более высшим и более превосходным будет как раз более грубый. И это потому, что малхут является кетером и корнем десяти сфирот этого отраженного света, так как ее плотный масах задерживает свет и не дает ему спуститься к ее четвертой стадии. И тогда малхут снова становится кетер, как сказано: «конец его соединяется с началом».

И находим, что ЗА получает свет от кетера отраженного света, а потому считается ЗА ступенью хохма. Бина считается ступенью бина, так как получает от ЗА, который вернулся и опять стал хохма. Хохма прямого света в отраженном свете считается как ЗА, так как получает отраженный свет от бины. Кетер прямого света считается малхут отраженного света, так как получает от ЗА. И находим, что более тонкая, более чистая ступень имеет меньшую значимость. И хорошенько пойми это.

Однако десять сфирот отраженного света соединяются и вместе входят в десять келим. И в их соединении воедино все ступени находятся в равной степени. В отраженном свете, где малхут вновь становится кетером, уровень ее равен кетеру. ЗА равен хохме, так как в отраженном свете ЗА является хохмой. Хохма по уровню равна кетеру, так как в отраженном свете кетер получает от нее так же, как хохма получает от кетера в прямом свете. И так как уровень ЗА равен хохме, а хохма – кетеру, то находим, что и ЗА равен уровню кетера. И пойми это.

А поскольку десять сфирот отраженного света вышли из четвертой стадии, то все ступени десяти сфирот уравнялись с кетером.