Великое правило для мохин в постоянном состоянии и при подъемах парцуфим и миров, происходящих в течение 6000 лет

134. Уже было выяснено выше (начиная с п. 86 и далее), что выход большого состояния «гадлут» ГАР и ЗАТ де-Некудим происходит в три приема, обозначаемых тремя точками (некудот): холам, шурук, хирик – изучи сказанное там как следует. И оттуда поймешь, что есть два вида восполнения десяти сфирот для получения мохин де-гадлут.

Первый вид – со стороны его подъема и включения в высшего. То есть когда ЗОН де-АК стали светить новым светом через табур Кетеру де-Некудим, и опустили нижнюю хэй (ה) из никвэй эйнаим Кетера в его пэ, благодаря чему поднялись выпавшие АХАП де-Кетер, которые были в АВИ, и вернулись на свою ступень в Кетер, и восполнили его десять сфирот. И вот тогда считается, что вместе с ними поднялись и ГЭ де-АВИ, которые были прилеплены к АХАП де-Кетер, и стали также АВИ включенными в десять полных сфирот Кетера (как сказано выше в п. 93). И посмотри там об этом как следует, что нижний, поднимающийся к высшему, становится подобным ему. И по этой причине считается, что и АВИ обрели АХАП, которых им не хватает для восполнения своих десяти сфирот, в силу их включения в Кетер. И это первый вид мохин де-гадлут.

135. А второй вид – это, когда ступень восполняется до десяти сфирот своими силами. То есть, когда ЗОН де-АК стали светить новым светом через Есод де-АК, называемый точкой шурук, Абе и Име (АВИ), и он опустил нижнюю хэй (ה) из никвэй эйнаим самих АВИ в их пэ, и этим поднял келим де-АХАП де-АВИ из места их падения в ЗАТ − в рош АВИ, и они восполнили свои десять сфирот. И теперь восполняются АВИ самостоятельно, поскольку теперь обрели келим де-АХАП, которых им по-настоящему не хватает. Тогда как в первом виде [восполнения десяти сфирот], когда они получили восполнение от Кетера с помощью соединения с его АХАПом, у них по-настоящему еще не хватало АХАПа, ведь с помощью их включения в Кетер они получили через него свечение из его АХАПа, которого хватало только для восполнения десяти сфирот, когда они находятся на месте Кетера, но совершенно не хватает, когда они выходят оттуда на свое собственное место.

136. И подобно этому есть два вида вышеуказанных восполнений также и в ЗАТ:

Первый вид − во время свечения шурук и подъема АХАП де-АВИ, когда и ГЭ де-ЗАТ, прилепленные к ним, поднявшись вместе с ними, поднялись в АВИ, и получили там АХАП для восполнения их десяти сфирот. Но эти АХАП – это еще не их настоящие АХАП, а только свечение АХАП, достаточное для восполнения десяти сфирот, когда они находятся в АВИ, но его совершенно недостаточно, когда они спускаются на свое собственное место, как сказано выше.

А второй вид восполнения десяти сфирот ЗАТ обрели во время распространения мохин от АВИ к ЗАТ, ведь с помощью этого опустили также и они свою нижнюю завершающую хэй (ה) от их хазэ в место сиюма раглей (окончания ног) АК, и подняли свои ТАНХИ из БЕА и присоединили их к своим ступеням, к Ацилут. И тогда, если бы они не разбились и не умерли, они бы восполнились до полных десяти сфирот самостоятельно, поскольку в этот момент они обрели свои настоящие АХАП, недостающие им.

137. Также и в четырех парцуфим, которые вышли из АВИ в келим де-ХАГАТ, и также в четырех парцуфим, которые вышли из ИШСУТ в келим ТАНХИМ (как сказано в п. 107 и 109) – также и в них присутствуют эти два вида восполнения десяти сфирот, о которых было сказано выше. Потому что, с одной стороны, восполнился каждый из них с помощью их присоединения к АХАП де-АВИ и ИШСУТ, когда они были в рош, и это восполнение десяти сфирот первого вида. А затем, когда они распространились в БЕА, они хотели восполниться с помощью восполнения десяти сфирот второго вида. И так это происходит также во всех частных деталях.

138. И знай, что эти пять вышеупомянутых парцуфим мира Ацилут: Атик, АА, АВИ и ЗОН, которые были установлены в постоянном виде, и в которых не происходит никакого уменьшения (как сказано выше в п. 126), так, что Атик вышел на уровне Кетер, АА на уровне Хохма, АВИ на уровне Бина, а ЗОН на уровне ЗА – ВАК без рош. Так вот, келим де-АХАП, которые были выяснены и выбраны для них во время большого состояния «гадлут», являлись восполнением десяти сфирот первого вида – то есть через некудат холам, которая светила в Кетер де-Некудим, когда восполнились также и АВИ с помощью Кетера и обрели свечение келим де-АХАП (как сказано выше в п. 134). И поэтому, несмотря на то, что были у каждого из Атика, и АА, и АВИ десять полных сфирот в рош, тем не менее, они не обрели благодаря этому ступень ГАР в их гуфим. И даже в гуфе парцуфа Атик были только ВАК без рош, и также в парцуфим АА и АВИ.

А причина этого в том, что более чистые [келим] выясняются вначале, и поэтому было выяснено в них только восполнение десяти сфирот первого вида – со стороны подъема в высшем, то есть благодаря свечению келим де-АХАП, достаточному, чтобы восполнить десять сфирот в рош, но еще не было распространения из рош в гуф. Потому что в то время, когда АВИ включились в Кетер де-Некудим, им было достаточно свечения АХАП, исходящего от Кетера, но совершенно не так это при их распространении на их собственные места от пэ Кетера де-Некудим и ниже (как сказано выше в п. 135). И поскольку гуфим Атика и Арих Анпина и АВИ были в ВАК без рош, то конечно и сами ЗОН, которые являются свойством общего гуфа де-Ацилут, вышли с ВАК без рош.

139. Однако в АК было не так, а все количество [света], которое вышло в рошим парцуфим АК, также распространилось в их гуфим. И поэтому считаются все пять парцуфим мира Ацилут, что они представляют собой только ВАК парцуфим АК, и поэтому они называются Новым МА или МА пяти парцуфим АК, то есть ступенью ЗА, являющейся МА с недостающими ГАР (тремя первыми сфирот), которыми являются Гальгальта, АБ, САГ. Ибо основа ступени определяется согласно ее распространению в гуф, от пэ и ниже. И поскольку также и у трех первых парцуфим нет от них распространения в гуф, а только ВАК без рош, поэтому они считаются ступенью МА, то есть уровнем ВАК без рош относительно пяти парцуфим АК.

140. Таким образом, Атик де-Ацилут, у которого в рош есть уровень Кетер, считается свойством ВАК по отношению к парцуфу Кетер де-АК, и ему недостает нешама, хая и ехида Кетера де-АК.

А Арих Анпин де-Ацилут, у которого есть в рош уровень Хохма, считается свойством ВАК по отношению к парцуфу АБ де-АК, который Хохма, и ему недостает нешама, хая и ехида де-АБ де-АК.

А Аба ве-Има де-Ацилут, у которых в рош есть уровень Бина, считаются свойством ВАК парцуфа САГ де-АК, и ему недостает нешама, хая и ехида де-САГ де-АК.

А ЗОН де-Ацилут считаются свойством ВАК парцуфа МА и БОН де-АК, и недостает им нешама, хая и ехида де-МА и БОН де-АК. А ИШСУТ и ЗОН всегда находятся на одной ступени: первый – рош, а второй − гуф.

141. И с помощью подъема МАН, вызванного добрыми делами нижних, выясняются восполнения АХАП десяти сфирот второго вида, то есть восполнение АВИ в качестве самих себя через свойство некудат шурук, когда сами АВИ опускают нижнюю хэй (ה) из своих никвэй эйнаим и поднимают к себе свой АХАП, и тогда есть у них сила также передать [свет] ЗАТ, которые ЗОН, то есть гуфим сверху вниз. Потому что ГЭ де-ЗОН, прилепленные к АХАП де-АВИ, притягиваются вместе с ними к АВИ и получают от них восполнение десяти сфирот (как сказано выше в п. 94). И тогда получается, что все количество мохин, которое есть в АВИ, передается также в ЗОН, которые поднялись к ним вместе с их АХАП.

И поэтому, в то время, когда пять парцуфим мира Ацилут получают это восполнение второго вида, тогда есть ГАР также и у гуфим трех первых парцуфим, которыми являются Атик, АА и АВИ де-Ацилут. А также у ЗОН де-Ацилут, которые являются общим гуфом Ацилута. И тогда поднимаются пять парцуфим мира Ацилут и облачают пять парцуфим АК, ибо во время распространения ГАР также к гуфим пяти парцуфим мира Ацилут, они достигают равенства с пятью парцуфим АК. И Атик де-Ацилут поднимается и облачается на парцуф Кетер де-АК, а АА – на АБ де-АК. А АВИ – на САГ де-АК. А ЗОН – на МА и БОН де-АК. И тогда получает каждый из них нешама, хая, ехида от соответствующей ему ступени в АК.

142. Однако относительно ЗОН де-Ацилут считаются эти мохин только первым видом восполнения десяти сфирот, потому что эти АХАП – это не законченные АХАП, а лишь свечение АХАП, которое они получают с помощью АВИ в тот момент, когда они находятся на месте АВИ. Но при их распространении на свое место, им еще не хватает их АХАП (как сказано выше в п. 136). И по этой причине называются все мохин, которые обретают ЗОН в течение 6000 лет, именем «мохин подъема», потому что они не могут обрести мохин де-ГАР иначе, как при подъеме их в место ГАР, и тогда они восполняются с их помощью. Но если они не поднимаются наверх в место ГАР, у них не может быть мохин, так как пока еще не выяснились у ЗОН мохин второго вида, а это произойдет не иначе, как в гмар тикун (в состоянии окончательного исправления).

143. И вот выяснилось, что мохин пяти парцуфим, которые постоянно находятся в мире Ацилут, относятся к выяснению келим первого вида де-АВИ, и в мире Некудим это свечение называется «свечением табура» или «точкой холам». И даже в АВИ нет иного восполнения, кроме восполнения первого вида. И поэтому не приходит от рошим Атика, Арих Анпина и АВИ к их собственным гуфим, а также к ЗОН, никакого свечения ГАР, ведь и ЗАТ де-Некудим ничего не получили от этого свечения категории «холам» (как сказано в п. 88).

А мохин 6000 лет до гмар тикуна, приходящие благодаря подъему МАН нижних, относятся к выяснению келим для восполнения десяти сфирот второго вида АВИ, и в мире Некудим это свечение называется «свечением Есода» или «точкой шурук», ибо тогда АВИ поднимают свои АХАП, к которым прилеплены также ГЭ де-ЗАТ, и поэтому также и ЗАТ получают на месте АВИ мохин де-ГАР. И поэтому эти мохин приходят также в гуфим пяти парцуфим мира Ацилут и в общие ЗОН. Но только для этого они должны быть наверху, в месте ГАР, и облачать их.

А в будущем, в гмар тикун, получат тогда ЗОН восполнение десяти сфирот второго вида, и опустят нижнюю завершающую хэй (ה) из своего хазэ, то есть от парсы де-Ацилут, в место сиюм раглаим де-АК (как сказано выше в п. 136). И тогда соединятся ТАНХИ де-ЗОН, находящиеся в БЕА, со ступенью ЗОН де-Ацилут, и сравняется сиюм раглаим де-Ацилут с сиюмом раглаим де-АК. И тогда раскроется царь Машиах, как сказано «и стояли ноги его на Масличной горе».

И вот как следует выяснилось, что в течение 6000 лет невозможно исправление миров иначе, как только путем подъема.

Объяснение трех миров: Брия, Ецира, Асия

144. Семь основных общих положений следует различать в трех мирах БЕА:

1. Откуда возникло место для этих трех миров.
2. Уровни парцуфим БЕА и начальное расположение миров в момент, когда они были созданы и вышли из Нуквы де-Ацилут.
3. Все те уровни от дополнительных мохин, и порядок их расположения, которые они обрели до грехопадения Адама Ришона.
4. Мохин, которые остались в парцуфим БЕА и место падения миров, после их повреждения грехопадением Адама Ришона.
5. Мохин де-Има, которые получили парцуфим БЕА после их падения ниже парсы де-Ацилут.
6. Бхина парцуфим «ахор» пяти парцуфим мира Ацилут, которые опустились и облачились в парцуфим БЕА, и стали для них бхиной «нешама ле-нешама».
7. Бхина Малхут де-Ацилут, которая опустилась и стала бхиной Атик для парцуфим БЕА.

145. И вот, первое различаемое положение уже было выяснено выше (начиная с п. 66 и далее), когда из-за подъема завершающей Малхут месаемет, которая [находилась] под сиюмом раглей АК, в место хазэ де-ЗАТ [парцуфа] Некудот де-САГ, произошедшего во время второго сокращения, вышли и упали две нижних трети Тиферет и НЕХИМ ниже точки нового сиюма в хазэ де-Некудот, и они не пригодны больше для того, чтобы получать высший свет, и из них образовалось место для трех миров БЕА так, что из двух нижних третей Тиферет образовалось место мира Брия, а из трех сфирот НЕХИ образовалось место мира Ецира, а из Малхут образовалось место мира Асия. Посмотри там об этом как следует.

146. А второе различаемое положение − это уровни парцуфим БЕА, и место их расположения в момент их выхода и рождения из бэтена (досл. «живота») Нуквы мира Ацилут.

Знай, что в этот момент ЗА уже обрел ступень «хая» от Аба. А Нуква уже обрела ступень нешама от Има. И ты уже знаешь, что ЗОН не могут получить мохин от Аба ве-Има, кроме как через подъем и облачение (как объяснено выше в п. 142, посмотри там). Из этого следует, что ЗА облачается на Аба де-Ацилут, который называется «высшие Аба ве-Има», а Нуква облачается на Има де-Ацилут, которая называется ИШСУТ. И тогда Нуква де-Ацилут выяснив выбрала [подходящие келим] и создала мир Брия, со всеми пятью парцуфим, что в нем.

147. И поскольку Нуква находится на месте Имы, она считается ступенью Има, потому что нижний, который поднимается к высшему, становится подобным ему. И согласно этому, мир Брия, который был выяснен ею, считается ступенью ЗА, поскольку эта ступень является нижней ступенью относительно Нуквы, являющейся бхиной Има, а нижний относительно Имы, это ЗА. И получается тогда, что мир Брия располагается на месте ЗА мира Ацилут, под Нуквой мира Ацилут, которая была тогда бхиной Има де-Ацилут.

148. И согласно этому считается, что мир Ецира, который был выяснен и создан миром Брия, находился тогда на ступени Нуква де-Ацилут, поскольку эта ступень находится ниже мира Брия, которая была тогда бхиной ЗА де-Ацилут, а нижний относительно ЗА – это Нуква.

Однако не все десять сфирот мира Ецира являются бхиной Нуква де-Ацилут, а только четыре первых сфиры де-Ецира. И причина этого в том, что есть два состояния в Нукве: «паним бе-паним» (лицом к лицу) и «ахор бе-ахор» (спиной к спине). И когда она находится паним бе-паним с ЗА, ее уровень равен уровню ЗА, а когда она находится ахор бе-ахор, она охватывает только четыре сфиры ТАНХИ Зеир Анпина. И поскольку тогда состояние всех миров было только ахор бе-ахор, бхиной Нуква [де-Ацилут] были только четыре сфиры, и поэтому также и у мира Ецира в месте Нуквы де-Ацилут есть только его первые четыре сфиры, а остальные шесть нижних сфирот мира Ецира находились в шести первых сфирот мира Брия в его теперешнем положении. То есть согласно свойствам места БЕА в их первом, указанном выше, различаемом положении (в п. 145), и туда упали миры БЕА после грехопадения Адама Ришона, и теперь там их постоянное место.

149. А мир Асия, который был выяснен миром Ецира, считается ступенью теперешнего мира Брия, потому что из-за того, что мир Ецира был тогда на ступени Нуквы мира Ацилут, получается, что ступень, находящаяся под ней, мир Асия, считается теперешним миром Брия.

Но из-за того, что только четыре первые сфиры мира Ецира были бхиной Нуква мира Ацилут, а шесть его нижних сфирот были в мире Брия, поэтому также и у мира Асия, который находится под ним, только его первые четыре сфиры считаются четырьмя нижними сфирот мира Брия, а шесть нижних сфирот мира Асия находились на месте шести первых сфирот теперешнего мира Ецира.

И тогда получается, что четырнадцать сфирот, то есть НЕХИМ теперешнего мира Ецира и все десять сфирот теперешнего мира Асия были пустыми, не содержащими никакой святости, и стали отделом (мадор) клипот, потому что лишь клипот находились на месте этих четырнадцати сфирот. Ибо миры святости завершались на месте хазэ теперешнего мира Ецира, как было выяснено.

И вот выяснились уровни ступеней парцуфим БЕА, а также место их расположения в то время, когда они были созданы впервые.

150. А теперь выясним третье различаемое положение, то есть меры уровней парцуфим БЕА и их расположение, которое было у них от дополнительных мохин до грехопадения Адама Ришона. И дело в том, что благодаря дополнительному свечению шаббата, у них были тогда два подъема.

Первый – в «пятом часу вечера в канун шаббата», когда родился Адам Ришон. Тогда начало светить шаббатнее дополнение, называемое «хэй (ה) шестого дня». И тогда обрел ЗА бхину «ехида» и, поднявшись, облачился на парцуф Арих Анпин мира Ацилут, а Нуква обрела бхину «хая» и, поднявшись, облачилась на парцуф Аба ве-Има мира Ацилут. И мир Брия поднялся в ИШСУТ, а весь мир Ецира поднялся в ЗА, а четыре первые сфиры мира Асия поднялись на место Нуквы мира Ацилут, а шесть нижних сфирот Асия поднялись на место шести первых сфирот мира Брия.

А второй подъем произошел «в канун шаббата в сумерки», когда, благодаря дополнительному свечению шаббата, поднялись также шесть нижних сфирот мира Асия на место Нуквы мира Ацилут. И находились миры Ецира и Асия в мире Ацилут на месте ЗОН де-Ацилут в состоянии паним бе-паним.

151. А теперь выясним четвертое различаемое положение − уровень мохин, которые остались в БЕА, и место их падения после прегрешения (Адама Ришона). Ведь из-за повреждения, нанесенного грехом Древа познания, ушли из миров все дополнительные мохин, достигнутые благодаря двум вышеупомянутым подъемам, и ЗОН вернулись в состояние «ВАК и некуда».

А в трех мирах БЕА остались только мохин, которые вышли в них вначале, в момент их создания, когда мир Брия был на ступени ЗА, который называется ВАК. А также в мирах Ецира и Асия – в мере, указанной выше (в п. 148) и дополнительно к этому, поскольку исчезли из них все бхинот мира Ацилут, и они упали под парсу де-Ацилут в свойство места БЕА, которое было приготовлено благодаря второму сокращению (как сказано выше в п. 145). И получается, что четыре нижних сфирот мира Ецира и десять сфирот мира Асия упали и расположились в месте четырнадцати сфирот клипот (как сказано выше в п. 149), которое называется «мадор клипот», посмотри там.

152. Пятое различаемое положение это мохин де-Има, которые получили БЕА в месте их падения. Ибо после того, как вышли БЕА из мира Ацилут, и упали под парсу де-Ацилут, не осталось в них ничего, кроме бхины ВАК (как сказано выше в п. 151). И тогда облачились ИШСУТ на ЗОН де-Ацилут, и ИШСУТ совершили зивуг, соответствующий этому облачению на ЗОН и передали мохин де-нешама парцуфам БЕА на их местах так, что мир Брия получил от них десять полных сфирот на уровне Бина, а мир Ецира получил от них ВАК, а мир Асия только бхину «ахор бе-ахор».

153. Шестое различаемое положение − это бхина «нешама ле-нешама», которую обрели парцуфим БЕА от парцуфим ахор пяти парцуфим Ацилута. Ибо в момент «сокращения луны» (миут яреах), упал парцуф Ахор Нуквы де-Ацилут и облачился на парцуфим БЕА. И он содержит три парцуфа, которые называются: Ибур, Еника, Мохин. И бхина «Мохин» упала в Брия, а бхина «Еника» упала в Ецира, а бхина «Ибур» упала в Асия. И они стали бхиной «нешама ле-нешама» для всех парцуфим БЕА, и это бхина «хая» для них.

154. Седьмое различаемое положение – это Нуква де-Ацилут, которая стала РАДЛА (непознаваемый рош) и свечением ехида в БЕА. Ибо выяснилось, что в момент «миут яреах» («сокращения луны») упали три бхины ибур, еника, мохин парцуфа Ахор Нуквы де-Ацилут, и облачились в БЕА. И они представляют собой ахораим (обратную сторону) девяти нижних сфирот Нуквы, и это ибур, еника, мохин: НЕХИ называется «ибур», ХАГАТ называется «еника», а ХАБАД называется «мохин». Но бхина «ахор» Кетера де-Нуква [де-Ацилут] стала Атиком для парцуфим БЕА так, что основные света парцуфим БЕА в данном состоянии − это остатки, которые остались у них после грехопадения Адама Ришона, и это бхина ВАК каждой их части (как сказано выше в п. 151). А бхину «нешама» они получили от мохин де-Има (как сказано выше в п. 152). А бхину «нешама ле-нешама», то есть бхину «хая», они получили от девяти нижних сфирот парцуфа Ахор де-Нуква. А бхину «ехида» они получили от бхины ахор де-Кетер де-Нуква де-Ацилут.