Введение в науку Каббала (Птиха)
Деление каждого парцуфа на Кетер и АБЕА
180. Следует знать, что общее и частное равны друг другу, и все, различимое в общей совокупности всего вместе, находится также и во всех его частных деталях, вплоть до самой последней, насколько это возможно, мельчайшей детали. И поэтому, поскольку в реальности, как правило, различают пять миров: АК и АБЕА, причем мир АК считается Кетером миров, а четыре мира АБЕА считаются ХУБ и ЗОН (как было сказано выше в п. 3), то также и не существует ни одной малейшей детали во всех четырех мирах АБЕА, которая бы не состояла из всех этих пяти частей. Ибо рош каждого парцуфа считается Кетером в нем и соответствует миру АК, а гуф от пэ до хазэ считается Ацилутом в нем, а от места хазэ до табура считается [миром] Брия в нем, а от табура и ниже, до сиюма раглаим, считается его [мирами] Ецира и Асия.
181. И следует тебе знать, что есть много названий десяти сфирот КАХАБ, ХАГАТ, НЕХИМ, так как иногда они называются ГЭ и АХАП; или КАХАБ ЗОН; или НАРАНХАЙ; или куцо шель йуд (начальной точкой буквы йуд) и четырьмя буквами йуд (י) хэй (ה) вав (ו) хэй (ה); или простой АВАЯ и АБ, САГ, МА и БОН, представляющими собой четыре вида наполнения в АВАЯ: наполнение АБ – это йуд-вав-далет, хэй-йуд, вав-йуд-вав, хэй-йуд (יוד הי ויו הי); наполнение САГ – это йуд-вав-далет, хэй-йуд, вав-алеф-вав, хэй-йуд (יוד הי ואו הי); наполнение МА – это йуд-вав-далет, хэй-алеф, вав-алеф-вав, хэй-алеф (יוד הא ואו הא); наполнение БОН – это йуд-вав-далет, хэй-хэй, вав-вав, хэй-хэй (יוד הה וו הה). И также они называются Арих Анпин, Аба ве-Има и ЗОН: Арих Анпин – это Кетер, Аба – это Хохма, Има – это Бина, Зэир Анпин – ХАГАТ НЕХИ, а Нуква Зэир Анпина – это Малхут. И также называются АК и АБЕА или Кетер и АБЕА. И Малхут Кетера называется «пэ», Малхут Ацилута называется «хазэ», Малхут Брия называется «табур», Малхут Ецира называется «атэрет Есод», а общая Малхут называется «сиюм раглин».
182. И знай, что всегда следует различать в этих изменениях имен десяти сфирот два указывающих аспекта: первый – это соответствие сфире, к которой это имя относится, а второй – это отличие, заключенное в этом имени, от той сфиры, к которой оно относится, что по этой причине ее имя изменилось и приобрело особое название.
Например, Кетер десяти сфирот прямого света суть Бесконечность, и всякий рош парцуфа тоже называется Кетер, и также все пять парцуфим АК тоже называются Кетер, и также парцуф Атик называется Кетер, и также Арих Анпин называется Кетер. И поэтому следует рассмотреть это: если все они Кетер, почему же их имена изменились и стали называться такими названиями? А также, если все они относятся к Кетеру, то они должны быть подобны Кетеру.
И действительно, с одной стороны они все подобны Кетеру тем, что они относятся к свойству Бесконечности. Потому что есть правило, что до тех пор, пока высший свет не облачается в кли, он суть Бесконечность, и поэтому все пять парцуфим АК считаются, относительно мира исправления, светом без кли, ибо для нашего восприятия совершенно недоступны келим первого сокращения, и поэтому считаются для нас их света светом Бесконечности. И так же Атик и Арих Анпин де-Ацилут, оба они считаются Кетером де-Некудим, как было сказано выше.
Однако, с другой стороны, они далеки друг от друга, потому что Кетер прямого света − это одна сфира, но в АК есть пять целых парцуфим, в каждом из которых есть рош, тох, соф (как сказано выше в п. 142). И так же парцуф Атик, который [происходит] только от верхней половины Кетера де-Некудим, а парцуф Арих Анпин [происходит] от нижней половины Кетера де-Некудим. И таким же образом нужно различать во всевозможных названиях сфирот эти два указывающих аспекта.
183. И знай, что само по себе это особое указание, содержащееся в этих названиях десяти сфирот «Кетер» и «АБЕА», призвано указать, что имеется в виду деление десяти сфирот на келим де-паним и келим де-ахораим, возникших по причине второго сокращения. Ведь уже было выяснено выше (в п. 60), что тогда Малхут месаемет поднялась в место Бины де-гуф, которая называется Тиферет в месте хазэ, и завершила там ступень, и возник там новый сиюм, который называется парса, находящаяся под [миром] Ацилут (как сказано выше в п. 68). А келим от хазэ и ниже вышли наружу из [мира] Ацилут и называются БЕА, причем две трети Тиферет от хазэ до сиюма называются Брия, а НЕХИ называются Ецира, а Малхут называется Асия. Посмотри об этом там. Также выяснилось, что по этой причине каждая ступень разделилась на келим де-паним и келим де-ахораим: келим от хазэ и выше называются келим де-паним, а от хазэ и ниже называются келим де-ахораим.
184. И поэтому это отличительное свойство парсы в месте хазэ разделяет ступень на четыре особые бхины, которые называются АБЕА, как сказано выше: Ацилут – до хазэ, а БЕА – от хазэ и ниже. И начало этого свойства заложено в самом АК, однако в нем парса опустилась до его табура (по причине, указанной выше в п. 68), и получается, что его бхина «Ацилут» – это парцуфим АБ-САГ, которые заканчиваются выше его табура. А от табура и ниже это его «БЕА» – там находятся в нем два парцуфа МА и БОН, как было сказано выше. Ведь как пять парцуфим АК разделяются на АБЕА? Благодаря сиюму второго сокращения, который называется «парса»: Гальгальта – это рош, АБ-САГ до его табура – это Ацилут, а МА и БОН от табура и ниже – это БЕА.
185. И подобно этому делятся пять парцуфим мира Ацилут в нем самом на Кетер и АБЕА: ведь Арих Анпин – это общий рош мира Ацилут, а высшие Аба ве-Има, то есть АБ, которые облачают от пэ и ниже Арих Анпина до хазэ – это [его] «Ацилут», и там, в точке хазэ, находится парса, оканчивающая бхину «Ацилут» мира Ацилут. А ИШСУТ, то есть [его] САГ, которые облачают от хазэ Арих Анпина и до его табура – это «Брия» мира Ацилут. А ЗОН, то есть [его] МА и БОН, которые облачают от табура Арих Анпина и до сиюма (окончания) мира Ацилут – это «Ецира» и «Асия» мира Ацилут. Таким образом также и мир Ацилут, в общем [рассмотрении] пяти парцуфим, что в нем, делится на рош и АБЕА так же, как и пять парцуфим АК. Однако здесь парса стоит на своем месте, то есть в хазэ де-Арих Анпин, ведь там ее настоящее место (как сказано выше в п. 127).
186. Однако, в общем [рассмотрении] всех миров, считаются все три парцуфим Гальгальта, АБ и САГ де-АК, как общий рош. А пять парцуфим мира Ацилут, которые облачают от табура де-АК и ниже, вплоть до общей парсы, то есть той парсы, которая возникла в хазэ Некудот де-САГ (как сказано выше в п. 66, посмотри там как следует) – там это Ацилут в общем [рассмотрении]. А от парсы и ниже располагаются три мира БЕА в общем [рассмотрении] (как сказано выше в п. 67 и в п. 68 и далее, посмотри там).
187. И точно таким же образом делится каждая частная ступень во всех своих деталях в каждом из миров АБЕА на рош и АБЕА, и даже бхина Малхут де-Малхут, что в Асия. Потому что в ней различаются рош и гуф, а гуф делится на хазэ, табур и сиюм ее раглаим. А парса, которая под Ацилутом этой ступени, находится в его хазэ и завершает Ацилут. А от хазэ до табура находится Брия этой ступени, и точка табура завершает ее. А от табура и ниже до сиюма раглаим находятся Ецира и Асия этой ступени. А с точки зрения сфирот, ХАГАТ до хазэ считается [бхиной] Ацилут. А две нижних трети Тиферет от хазэ до табура − [бхиной] Брия. А НЕХИ – [бхиной] Ецира. А Малхут – [бхиной] Асия.
188. И поэтому рош каждой ступени относится к бхине «Кетер», или к ехида, или к парцуфу Гальгальта.
А Ацилут, что в ней, от пэ до хазэ, относится к Хохме, или к свету хая, или к парцуфу АБ.
А Брия, что в ней, от хазэ до табура, относится к Бине, или к свету нешама, или к парцуфу САГ.
А Ецира и Асия, что в ней, от табура и ниже, относятся к ЗОН, или к светам руах, нефеш, или к парцуфим МА и БОН.
И изучи чертежи в «Илан», начиная с чертежа 3 и далее, и посмотри там, как каждый парцуф делится согласно этим вышеуказанным бхинот.