Введение в науку Каббала (Птиха)
Таамим, некудот, тагин и отиёт
46. После того, как было выяснено соударение окружающего света с внутренним светом (битуш ор макиф с ор пними), происходящее после распространения парцуфа в гуф, вследствие чего ослабевает и очищается экран де-гуф, и все света де-гуф покидают его, а экран вместе с оставшимися в нем решимот поднимается в пэ де-рош, и они обновляются там в зивуге де-акаа заново и выводят новый уровень согласно авиюту в решимот, выясним теперь четыре вида светов ТАНТА (таамим, некудот, тагин, отиёт), возникающих в результате битуш де-ор макиф и подъема экрана в пэ де-рош.
47. Ведь было выяснено, что битуш окружающего света в экран де-гуф очищает экран от всего авиюта де-гуф, пока он не очистится [полностью] и не сравняется с экраном пэ де-рош, и это равенство по форме с экраном пэ де-рош объединяет его в одну бхину с ним, и он включается в зивуг де-акаа, происходящий в нем. Однако установлено, что экран не очищается [от авиюта] за один раз, а [это происходит] по порядку ступеней − то есть сначала [он очищается] от [авиюта] бхины далет к бхине гимель, затем от бхины гимель − к бхине бет, затем от бхины бет − к бхине алеф, а затем от бхины алеф – к бхине шореш, пока не очистится от всего своего авиюта и не станет таким же чистым, как экран пэ де-рош.
При этом высший свет не прекращает светить ни на мгновение, и он производит зивуг с экраном в каждом из состояний [процесса] его очищения.
Ведь после того, как он очищается от [авиюта] бхины далет, и исторгается весь уровень Кетер, и экран приходит к авиюту бхины гимель, высший свет производит зивуг с экраном согласно авиюту бхины гимель, которая осталась в нем, и выводит десять сфирот на уровне Хохма.
А затем, когда экран очищается также от бхины гимель, и исторгается также уровень Хохма, и в экране остается только бхина бет, тогда высший свет производит зивуг с ним на бхину бет и выводит десять сфирот на уровне Бина.
А затем, когда очищается также от бхины бет, и исторгается этот уровень, и остается в экране только авиют бхины алеф, тогда высший свет производит зивуг с экраном на авиют бхины алеф, который осталась в нем, и выводит уровень десяти сфирот на уровне ЗА.
А когда очищается также от авиюта бхины алеф и исторгается уровень ЗА, и остается в нем только шореш авиюта, высший свет производит зивуг также на авиют де-шореш, оставшийся в экране, и выводит десять сфирот на уровне Малхут.
А когда очищается экран также от авиюта де-шореш, и также уровень Малхут исторгается оттуда, так как в экране не остается никакого авиюта де-гуф, вот тогда считается, что экран и его решимот поднимаются и соединяются с экраном де-рош, и включаются там в зивуг де-акаа, и выходят на него десять новых сфирот, которые называются «сын» (бен) и порождение (толада) первого парцуфа.
Таким образом выяснилось, что соударение окружающего света с внутренним светом, которое ослабляет экран де-гуф первого парцуфа АК и поднимает его в его пэ де-рош, благодаря чему рождается и выходит второй парцуф, АБ де-АК, происходит не за один раз, а по порядку ступеней, при этом высший свет производит зивуг с экраном в каждом из состояний этих четырех ступеней, взаимодействуя с ними в процессе его очищения, пока он не сравняется с пэ де-рош. И таким же образом, как выяснился выход четырех уровней во время очищения гуфа первого парцуфа для [создания] парцуфа АБ, так же выходят три уровня в процессе очищения экрана де-гуф парцуфа АБ в момент создания парцуфа САГ. И так на каждой ступени, поскольку есть правило, что экран очищается не за один раз, а по порядку ступеней. И высший свет, который не прекращает распространяться к нижнему, производит с ним зивуг на каждой ступени в процессе его очищения.
48. Однако эти уровни, которые выходят на экран в процессе его ослабления и очищения (издохехут) согласно порядку ступеней, не считаются распространением настоящих ступеней, подобно первому уровню, который вышел еще до начала издохехут [экрана], а считаются свойством «некудот» (точки), и называются именем «ор хозер ве-дин» (отраженный свет и суд). Ибо сила суда исторжения светов уже присутствует в них. Так как первый парцуф сразу же, когда битуш начал действовать и очистил экран де-гуф от бхины далет, считается будто бы уже очистился весь полностью, потому что нет частичного в духовном, и поскольку начал очищаться, уже вынужден очиститься полностью. Но из-за того, что экран очищается согласно порядку ступеней, то это позволяет высшему свету совершать с ним зивуг на каждой ступени авиюта, принимаемой экраном в процессе его очищения, пока не очистится весь полностью, как было сказано выше. И поэтому эти уровни [света], выходящие в процессе его исторжения, содержат силу исторжения, включенную в них, и они считаются только свойством некудот и отраженным светом и свойством дин (суд).
И поэтому мы различаем в каждом парцуфе два вида уровней, называемых «таамим» (вкусы) и «некудот» (точки). Так как десять сфирот де-гуф, вышедшие вначале в каждом парцуфе, называются «таамим», а те уровни, которые выходят в парцуфе по пути его очищения, то есть после того, как экран уже начал очищаться, и до того, как достигает пэ де-рош, как сказано выше, они называются «некудот».
49. Те решимот (записи), которые остаются внизу, в гуф, после ухода [из него] светов де-таамим, называются именем «тагин». А те решимот, которые остаются от уровней некудот, называются именем «отиёт» (буквы), и это келим. И тагин, то есть решимот от светов де-таамим, они покрывают отиёт и келим сверху и поддерживают их существование. И вот прояснились четыре вида светов, которые называются таамим, некудот, тагин, отиёт.
Таким образом, первый уровень, выходящий в каждом парцуфе из пяти парцуфим [АК], называемых Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН, называется именем «таамим».
А уровни, которые выходят в каждом парцуфе после того, как он уже начал очищаться, пока не очистится полностью, называются именем «некудот».
А решимот, которые остаются от светов де-таамим на каждом уровне, после их исторжения, называются именем «тагин».
А решимот, которые остаются от светов уровней некудот, после их исторжения, называются именем «отиёт» или «келим».
И запомни это во всех пяти парцуфим, называемых Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН, потому что во всех них есть издохехут и во всех них есть эти четыре вида светов.
Рош, тох, соф в каждом парцуфе и порядок облачения парцуфим друг на друга
50. И вот уже известно тебе это различие, что есть два вида Малхут в каждом парцуфе: «Малхут мездавегет» (Малхут, совершающая зивуг), и «Малхут месаемет» (завершающая Малхут, которая заканчивает распространение света). И вот, из экрана, что в Малхут мездавегет, выходят десять сфирот отраженного света, от нее и вверх, которые облачают десять сфирот высшего света – они называются десять сфирот де-рош, то есть только корни. А оттуда и вниз распространяются десять сфирот де-гуф парцуфа, то есть в бхинот облачения светов в законченные келим.
И эти десять сфирот де-гуф делятся на два вида десяти сфирот, называемых десять сфирот де-тох (внутренних) и десять сфирот де-соф (оканчивающих). Десять сфирот де-тох − их место от пэ до табура, ибо там место облачения светов в келим. А десять сфирот де-сиюм и соф парцуфа − их место от табура и вниз, вплоть до сиюм раглав (окончания ног) – это значит, что Малхут заканчивает каждую сфиру, пока не достигает своей собственной бхины, которая не пригодна для получения никакого света, и поэтому там оканчивается парцуф. И эта прекращающая [распространение света] бхина, называется «сиюм эцбаот раглин» (окончание пальцев ног) парцуфа. А оттуда и ниже [находится] свободное, пустое от света пространство.
И знай, что эти два вида десяти сфирот происходят от десяти корневых сфирот, называемых «рош». Ведь оба они включены в Малхут мездавегет, так как есть там сила облачения, и это отраженный свет, поднимающийся и облачающий высший свет. А также есть там сдерживающая сила экрана относительно Малхут, чтобы она не получала свет − благодаря этому совершается зивуг де-акаа, поднимающий отраженный свет.
И две эти силы существуют в рош лишь как непроявленные корни. Но когда они распространяются сверху вниз, то первая сила, сила облачения, проявляет себя в действии в десяти сфирот де-тох, от пэ и вниз, вплоть до табура. А вторая сила, сила сдерживания Малхут от получения света, проявляет себя в действии в десяти сфирот соф и сиюме, от табура и вниз до сиюм эцбаот раглин. И два вида этих сфирот всегда называются ХАГАТ НЕХИМ: десять сфирот де-тох от пэ до табура называются все вместе именем ХАГАТ, а десять сфирот де-соф, от табура и вниз, называются все вместе именем НЕХИМ, и запомни это.
51. Еще необходимо знать, что сокращение было только на свет хохма, кли которого − желание получать, получившее завершение в бхине далет, в которой были сделаны сокращение и экран (цимцум и масах). Но на свет хасадим не было никакого сокращения совершенно, потому что его кли – это желание отдавать, в котором нет никакого авиюта и отличия по форме от Создателя, и оно не нуждается ни в каких исправлениях.
Вместе с тем, так как в десяти сфирот высшего света эти два света, хохма и хасадим, [неразрывно] связанны вместе без всякого различия между ними, представляя собой единый свет, распространяющийся согласно своему свойству, поэтому, когда они облачаются в келим после сокращения, то и свет хасадим прекращается на Малхут, хотя на него и не было сделано сокращение. Ведь если бы свет хасадим распространился в месте, в котором свет хохма не может распространиться даже самую малость, то есть в Малхут месаемет, то произошло бы разбиение в высшем свете, так как свет хасадим вынужден был бы полностью отделиться от света хохма. И поэтому Малхут месаемет стала полностью свободным и пустым пространством, даже от света хасадим.
52. Из сказанного пойми сущность десяти сфирот де-соф парцуфа, что от табура и ниже, ибо вообще нельзя говорить, что они − это свет хасадим совершенно без света хохма, ведь свет хасадим никогда полностью не отделяется от света хохма, и в них обязательно присутствует небольшое свечение также и от света хохма. И знай, что это небольшое свечение мы всегда называем ВАК (шесть сфирот, дословно «шесть концов») без рош. И вот выяснились три вида десяти сфирот в парцуфе, называемые рош, тох, соф.
53. А сейчас выясним порядок облачения парцуфим Гальгальта, АБ и САГ де-АК друг на друга. И уже известно тебе, что каждый нижний [парцуф] выходит из экрана де-гуф высшего [парцуфа] после того, как он, ослабляясь, очищается и становится подобным по форме Малхут и экрану, что в рош, потому что тогда он включается в экран, что в рош − в зивуг де-акаа, что в нем, как было сказано выше.
И после того, как производится на него зивуг де-акаа, на два решимот: авиют и итлабшут, оставшихся в экране де-гуф, вот тогда распознается авиют в нем, что это авиют де-гуф, и благодаря этому признаку становится различимым для нас, что уровень [следующего парцуфа] выходит из рош первого парцуфа АК и опускаясь, облачается в его гуф − в место его корня, ведь он происходит от экрана де-гуф.
И на самом деле, должен был бы экран спуститься вместе с Малхут мездавегет нового парцуфа в место табура первого парцуфа, ибо там начинается экран де-гуф вместе с Малхут месаемет первого парцуфа, в котором находится корень нового парцуфа и место его прикрепления. Однако из-за того, что последняя бхина авиюта пропала из экрана по причине соударения окружающего света с внутренним светом (как было выяснено выше в п.40), в экране осталась только бхина гимель де-авиют, и эта бхина гимель де-авиют называется «хазэ», и поэтому нет у экрана и у Малхут мездавегет нового парцуфа никакого закрепления и корня в табуре высшего парцуфа, а только в его хазэ, и он соединен там [с ним], как ветвь со своим корнем.
54. И согласно этому получается, что экран нового парцуфа спускается в место хазэ первого парцуфа и выводит там посредством зивуга де-акаа с высшим светом десять сфирот де-рош, от него и выше – до [уровня] пэ высшего, то есть до Малхут де-рош первого парцуфа. Но десять сфирот де-рош высшего парцуфа нижний не может облачить вовсе, ведь он происходит только от экрана де-гуф высшего парцуфа, как было сказано выше.
А затем [экран] выводит десять сфирот сверху вниз, называемых десять сфирот де-гуф, в тох и соф нижнего, и они находятся в месте от хазэ высшего парцуфа и ниже – только до его табура, так как от табура и ниже − это место десяти сфирот сиюма высшего, то есть бхины далет, и нет у нижнего связи с последней бхиной высшего, потому что она была потеряна им во время его очищения (как сказано выше в п. 40). И поэтому этот нижний парцуф, называемый парцуф Хохма де-АК или парцуф АБ де-АК, обязан завершиться выше табура первого парцуфа де-АК.
И выяснилось как следует, что все рош, тох и соф парцуфа АБ де-АК, который является нижним по отношению к первому парцуфу АК, располагаются [, начиная] от места, что под пэ первого парцуфа, [вплоть] до места его табура, таким образом, что хазэ этого первого парцуфа является местом пэ де-рош парцуфа АБ, то есть [его] Малхут мездавегет, а табур первого парцуфа является местом сиюм раглин (окончания их ног) парцуфа АБ, то есть [его] Малхут месаемет.
55. И подобно выясненному порядку выхода парцуфа АБ из первого парцуфа АК, точно так же это [происходит] во всех парцуфим до конца мира Асия. То есть каждый нижний выходит из экрана де-гуф его высшего после того, как он [экран] очищается и включается в экран де-Малхут де-рош высшего − в происходящий там зивуг де-акаа, а потом спускается оттуда до места своего прикрепления в гуфе высшего, и выводит также на своем месте, посредством зивуга де-акаа с высшим светом, десять сфирот де-рош снизу вверх. И также распространяется сверху вниз на десять сфирот де-гуф, в тох и соф, таким же образом, как это было выяснено в парцуфе АБ де-АК, с объяснением причины и обоснованием этого. Однако в том, что касается сиюма (окончания) парцуфа, существуют различия, как будет выяснено в соответствующем месте.