Введение в науку Каббала (Птиха)
Место четырех миров АБЕА и понятие парсы между миром Ацилут и мирами БЕА
65. И вот выяснилось, что вся основа ЦБ, описанного выше, сформировалась только в парцуфе Некудот де-САГ, место которого находится от табура де-АК и ниже до сиюма раглав (окончания его ног), то есть до места, находящегося выше точки «этого мира».
И знай, что все те изменения, которые произошли вследствие этого ЦБ, произошли только в парцуфе Некудот де-САГ, но не выше него. А сказанное нами выше, что благодаря подъему Малхут до середины Тиферет де-АК, которая завершила там парцуф, вышли нижняя часть Тиферет и НЕХИМ де-АК [за пределы парцуфа] и стали пустым пространством, не означает, что это произошло в ТАНХИ самого АК, а только в ТАНХИ парцуфа Некудот де-САГ де-АК. А в самом АК считаются эти изменения только лишь подъемом МАН − это значит, что он облачается в эти изменения для того, чтобы создать десять сфирот де-Некудим в их свойствах, но в самом АК не произошло никакого изменения.
66. И вот, сразу же в момент сокращения, то есть в момент подъема Малхут в Бину, еще до подъема МАН и зивуга, произошедшего в никвей эйнаим де-АК, это привело к тому, что парцуф Некудот де-САГ де-АК разделился на четыре части:
- [Сфирот] КАХАБ ХАГАТ до его хазэ, которые определяются как место мира Ацилут.
- Две трети Тиферет от хазэ и ниже до окончания Тиферет, которые стали местом для мира Брия.
- Три сфиры его НЕХИ, которые стали местом мира Ецира.
- Малхут, что в нем, которая стала местом мира Асия.
67. А причина сказанного в том, что место мира Ацилут означает место, пригодное для распространения высшего света, и вследствие подъема Малхут месаемет в место Бины де-гуф, которое называется Тиферет, получается, что там заканчивается парцуф, и свет не может пройти оттуда и ниже, ведь место [мира] Ацилут оканчивается там, в середине Тиферет на [уровне] хазэ. И ты уже знаешь, что это новое окончание (сиюм), которое образовалось здесь, называется «парса», [и она находится] под миром Ацилут. А в тех сфирот, которые находятся ниже парсы, есть в них три деления.
И это потому, что, по правде говоря, должны были выйти ниже Ацилута только две сфиры ЗОН де-гуф, называемые НЕХИМ, ведь из-за того, что сиюм был сделан в Бине де-гуф, то есть в Тиферет, только ЗОН, которые ниже Тиферет, находятся ниже этого сиюма, а не сама Тиферет. Однако также и нижняя половина Тиферет тоже вышла ниже этого сиюма. И причина этого в том, что Бина де-гуф содержит в себе включение также и от десяти сфирот КАХАБ ЗОН. И вследствие того, что это ЗОН Бины, они являются общими корнями ЗОН де-гуф, которые были включены в Бину, [и] они считаются такими же, как они. И поэтому вышли также ЗОН де-Бина ниже парсы де-Ацилут вместе с общими ЗОН.
И из-за этого разделилась (досл. «треснула») сфира Тиферет по своей ширине в месте хазэ, потому что Малхут, которая поднялась в Бину, находится там и выводит также ЗОН Бины наружу, то есть две трети Тиферет от хазэ и ниже, до его окончания. Но вместе с тем существует разница между двумя третями Тиферет и НЕХИМ, потому что две трети Тиферет относятся на самом деле к Бине де-гуф, и они вышли вниз, ниже окончания [мира] Ацилут не из-за себя, а лишь потому, что они являются корнями ЗОН. И поэтому в них нет большого изъяна, ведь их выход [ниже Ацилута] произошел не из-за них самих. И поэтому они отделились от НЕХИМ, и стали самостоятельным миром. И он называется миром Брия.
68. Также и ЗОН де-гуф, называемые НЕХИМ, тоже разделились на две бхины, потому что Малхут, являясь свойством нуквы, повреждена сильнее, и она становится местом мира Асия. А ЗА, то есть НЕХИ, стал миром Ецира выше мира Асия.
И вот выяснилось, как разделился парцуф Некудот де-САГ, вследствие ЦБ, и [как] образовалось место для четырех миров Ацилут, Брия, Ецира, Асия: КАХАБ ХАГАТ до хазэ, что в нем, стали местом для мира Ацилут, нижняя половина Тиферет от хазэ и до сиюма Тиферет стала местом для мира Брия, НЕХИ, что в нем – для мира Ецира, а его Малхут – для мира Асия.
И их место начинается от точки табура де-АК и заканчивается выше точки «этого мира», то есть до сиюма раглаим (окончания ног) де-АК, являющегося окончанием меры облачения парцуфа Некудот де-САГ на парцуф Гальгальта де-АК, как было сказано выше.
Состояния катнут и гадлут, возникшие в мире Некудим
69. И вот, после того, как ты узнал в общем виде, что представляет собой ЦБ, произошедший в парцуфе Некудот де-САГ для создания десяти сфирот мира Некудим, который является четвертым парцуфом де-АК, вернемся и выясним порядок выхода десяти сфирот де-Некудим в подробностях.
И уже был выяснен процесс выхода одного парцуфа из другого, когда каждый нижний парцуф рождается и выходит из экрана де-гуф высшего [парцуфа], после его ослабления и очищения [от авиюта] (издохехут) и подъема для возобновления зивуга в пэ высшего [парцуфа]. И причиной этого ослабления и очищения является соударение (битуш) окружающего света с экраном высшего парцуфа, который ослабляет и очищает экран от авиюта де-гуф, что в нем, и приводит его к равенству с бхиной авиюта де-рош (как было объяснено в п. 35 − хорошо изучи это там). И таким образом вышел парцуф АБ де-АК из парцуфа Кетер де-АК, а также парцуф САГ де-АК из парцуфа АБ де-АК, как было сказано там.
И вот, также и четвертый парцуф де-АК, называемый десятью сфирот мира Некудим, родился и вышел из своего высшего – из парцуфа САГ де-АК тоже таким же образом.
70. Однако есть здесь дополнительный фактор, ведь в предыдущих парцуфим, во время издохехут экрана и подъема в пэ де-рош высшего, экран имел включение только лишь от решимот авиюта де-гуф высшего, тогда как здесь, во время издохехут экрана САГ де-АК для [выхода] Некудим, этот экран имел включения от двух видов решимот.
Ибо кроме того, что он содержит в себе включение от своих собственных решимот авиют, то есть от сфирот де-гуф де-САГ де-АК, он [также] содержит еще включение от решимот авиюта де-ЗОН де-АК, находящихся ниже табура. И это по причине их перемешивания под табуром де-АК, как было объяснено выше в п. 61, когда Некудот де-САГ спустились ниже табура де-АК и перемешались вместе с ЗОН де-АК, которые там.
71. И благодаря этому впервые возникли здесь, в парцуфе Некудим, два состояния: «катнут» (малое состояние) и «гадлут» (большое состояние), когда от свойства решимот де-авиют в экране на них вышли десять сфирот де-катнут Некудим. А от свойства решимот ЗОН де-АК, находящихся ниже табура, которые присоединились и смешались с решимот экрана, на них вышли десять сфирот де-гадлут Некудим.
72. Также знай, что десять сфирот де-катнут мира Некудим, которые вышли на сам экран, считаются основой парцуфа Некудим, поскольку они вышли по порядку ступеней, то есть из самого экрана де-гуф высшего. Таким же образом, как вышли и три предыдущих парцуфа АК. А десять сфирот де-гадлут мира Некудим считаются только лишь дополнением к парцуфу Некудим, поскольку они вышли только от зивуга на решимот ЗОН де-АК, которые ниже табура, и которые не пришли соответственно порядку ступеней, а присоединились и добавились к экрану по причине спуска парцуфа Некудот де-САГ ниже табура де-АК, как сказано выше в п. 70.
73. И вначале выясним десять сфирот де-катнут Некудим. И ты уже знаешь, что после распространения САГ де-АК в нем произошел битуш окружающего света с внутренним светом, то есть на его экран, который очистил экран [от авиюта] согласно порядку ступеней так, что уровни, которые выходят в процессе его очищения, называются Некудот де-САГ − они и опустились ниже табура де-АК и смешались с бхиной далет, что там (как было объяснено выше в п. 62 − изучи там это как следует).
И вот, после того, как (экран) закончил очищаться от всего авиюта де-гуф, что был в экране, и в нем осталась только бхина авиюта де-рош, считается, что он поднялся в рош де-САГ и снова принял участие в зивуге, на ту меру авиюта, которая осталась в решимот, что в экране, таким же образом, как это было выяснено выше в п. 35.
74. Так же и здесь считается, что последняя бхина авиюта, то есть бхина бет, которая была в экране, была потеряна полностью, и лишь решимо де-итлабшут осталось от нее. А от авиюта осталась только лишь бхина алеф. И в соответствии с этим экран получил там, в рош САГ, два вида зивуга (как описано выше в п. 43), когда от включения бхины алеф де-авиют в бхину бет де-итлабшут, называемого включением решимо де-некева в решимо де-захар, на них вышел уровень Бины в приближении − примерно ВАК де-Бина. И этот уровень называется «сфират Кетер де-Некудим».
А вследствие включения захара в решимо де-некева, то есть вследствие включения решимо бхины бет де-итлабшут в бхину алеф де-авиют, вышел уровень ЗА, и он представляет собой ВАК без рош, и называется «Аба ве-Има (АВИ) де-Некудим» [в положении] «ахор бе-ахор» (досл. «спиной к спине»).
И два этих уровня называются «ГАР де-Некудим» («гимель ришонот» − три первых сфиры де-Некудим), или десять сфирот де-рош де-Некудим, так как любой рош называется ГАР или КАХАБ. И есть разделение между ними, потому что Кетер де-Некудим, т.е уровень захар, не распространяется в гуф, а светит только в рош. А АВИ де-Некудим, то есть уровень некева, только он распространяется в гуф, называемый семь нижних сфирот де-Некудим, или ХАГАТ НЕХИ де-Некудим.
75. Таким образом есть здесь три ступени, одна под другой.
Первая – это Кетер де-Некудим, который имеет уровень ВАК де-Бина. Вторая – это ступень АВИ де-Некудим, которые имеют уровень ЗА. И обе они относятся к свойству рош, как было сказано выше.
Третья – это ЗАТ (семь нижних сфирот) де-Некудим, ХАГАТ НЕХИМ, и они относятся к свойству гуф де-Некудим.
76. И знай, что в силу подъема Малхут в Бину, выявляется различие этих ступеней де-Некудим, — что во время их выхода они разделились (досл. «раскололись») на две части, которые называются «паним» и «ахораим». Потому что из-за того, что зивуг произошел в никвэй эйнаим, в рош есть только две с половиной сфиры – гальгальта ве-эйнаим (ГЭ) и никвей эйнаим (НЭ), — то есть Кетер, Хохма и верхняя половина Бины, и они называются «келим де-паним».
А келим де-АХАП (озэн, хотэм, пэ), то есть нижняя половина Бины, ЗА и Нуква, вышли из десяти сфирот де-рош и стали как ступень, которая находится ниже рош. И поэтому эти келим де-рош, которые вышли наружу из рош, считаются «келим де-ахораим». И таким же образом разделилась каждая ступень.
77. И согласно этому получается, что нет у тебя ступени, в которой бы не было паним и ахораим. Потому что АХАП уровня захар, то есть Кетер де-Некудим, вышли со ступени Кетер и опустились на ступень АВИ де-Некудим. И это уровень некева. А АХАП уровня некева, то есть АВИ де-Некудим, опустились и упали на ступень их гуфа, то есть на ступень семи сфирот ХАГАТ НЕХИ де-Некудим.
И получается, что Аба ве-Има состоят из двух частей: паним и ахораим. Потому что внутри них находятся ахораим ступени Кетер, то есть АХАП де-Кетер, а на них облачаются келим де-паним самих АВИ, то есть ГЭ (гальгальта ве-эйнаим) и НЭ (никвей эйнаим) их самих. А также и ЗАТ де-Некудим состоят из паним и ахораим, потому что келим де-ахораим де-АВИ, то есть их АХАП, находятся внутри ЗАТ, а келим де-паним де-ЗАТ облачаются на них снаружи.
78. И это разделение ступеней на две половины привело также к тому, что не может быть на всех этих ступенях де-Некудим более, чем нефеш и руах, то есть ВАК без ГАР. Так как из-за того, что на каждой ступени не хватает трех келим: Бины и ЗОН, по вышеуказанной причине, там также отсутствуют ГАР светов, то есть нешама, хая, ехида (как было объяснено выше в п. 24 − изучи как следует написанное там).
И вот хорошо прояснились десять сфирот де-катнут мира Некудим, и это три ступени, которые называются Кетер, Аба ве-Има, ЗАТ. И на каждой ступени есть только Кетер-Хохма де-келим и нефеш-руах светов, потому что Бина и ЗОН каждой ступени упали на ступень, которая находится под ней.